成都望江楼公园竹子-成都望江楼公园竹子有多少种

1.成都望江楼公园，因何是为唐朝官妓薛涛而建？

2.寒假要去四川玩，请有经验的朋友们给些建议！～～（有额外加分感谢）

3.求助:高分题

成都望江楼公园，因何是为唐朝官妓薛涛而建？

四川成都望江楼因唐代女诗人薛涛而名播天下，女诗人薛涛因望江楼更加流芳千古。每年，这里都吸引着大量的游客。到成都，不能不去望江楼；游望江楼，不能不令你想到“女校书”。步入这里，几乎每一丛翠竹都告知久远的故事，蕴藉着薛涛的聪慧、灵秀、气节和才干，牵动着你的记忆，唤醒了你的神思，那一幅幅题咏薛涛的佳联，凝聚了多少诗人墨客对薛涛的敬仰：花笺茗碗香千载，云影波光话一楼。江水接苍茫，看滚滚红涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海；锦城通咫天，听纷纷丝管，送来些鸟声花气，四时引兴此登楼。

来成都前，便听说望江楼的竹子和佳茗十分出名，竹有毛竹、紫竹、簇竹、观音竹等二十余种，是“日出有清荫，月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清趣”，体现了中国人文山水美。盖碗茶更是别具一格，蜚声海内外，具有浓厚的地方风味和乡土气息，浸润着巴蜀茶文化的信息。于是，到成都后，友人们陪我来望江楼赏竹品茗。

然而一步入这里，感受到一种灵魂的洗礼，无论是翠竹还是佳茗，包括所有的景致，都成陪衬，仿佛我来这里，是专程为了寻找一个高洁而敬慕的诗魂，整个望江公园，在竹子的烘托下，时隐时现薛涛的芳踪。我一路寻她而来：枇杷门巷、濯锦楼、薛涛井、浣笺亭、吟诗楼、望江楼……每一处都讲诉着看似遥远又恍若昨天的故事。

站在吟诗楼前，我看到晚年的薛涛，身穿道袍，一个人共一盏孤灯，手捧诗篇，度过了寂寞而凄美的最后时光，没有人记得她准确的年龄，因为薛涛在人们的心目中永远是年轻的、美丽的。刚刚到任的四川节度使段文昌，早闻其名，还未及拜访，便得到薛涛去世的消息，十分惋惜，亲自为一代才女题了墓志铭。

而这最壮观的望江楼，是后人为了纪念薛涛而建，无数的劲竹簇拥着临江而望的楼阁，气势非凡，烘云托月一般，令一代才女在挺拔的竹海中静静地睡去……千年等一回，千年又仿若一梦，有幸吗？薛涛。漫步竹林，你会发现，有好多多情的川妹子，在“夹道万和竿成绿海”的竹丛中与相爱的人约会，相依相携，憧憬着美好的未来，情话洒了一路又一路……实践着薛涛千年前的，一个小小的，而苦苦追寻未得的心愿。哦，这修篁遍地。

“幽境忽诗来，十样名笺供草句”的浣笺亭，“余甘留井冽，一瓯香茗正花红”的薛涛井都在告诉我什么？我分明看到薛涛取水制笺的身影，那深红小笺，至今广为流传，被 称之为“薛涛笺”，并且为川妹子创造着财富。我取出钱买下一张张“薛涛笺”。薛涛的每一首诗都在上面吗？都表达了美好的心愿吗？捧一瓯佳茗，升华我的灵魂。厚重的《全唐诗》共收录了薛涛89首诗，这仅仅是她全部诗作的六分之一，绝大多数随着岁月的流逝，而逐渐失传，读她的诗，“清丽而不媚俗，宛转蕴藉又不乏讽谕之思”。

“独坐黄昏谁为伴，怎教红粉不成尘”。薛涛真地很孤独，作为歌妓，每日扮演着才子佳人的角色，却得不到真正的爱情，深爱诗人元稹十年而果，认识到封建社会现实的严酷和无情。元稹又如何敢娶，只有珍惜自己，洁身自好，孤寂一生，也别无选择。为此，薛涛写了一组《望春词》，渲泄心灵深处的哀怨，诗中表达了一位风尘女子对美好生活的追求和向往、感叹自己空负才名，人生如梦，风流似水，唯有修篁自对，双泪暗垂：搅草结同心，将以遣知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。(其实元稹心中也十分爱恋薛涛，但赤裸裸的现实和封建礼教，令他无法选择薛涛。到了晚年，回忆过去，元稹挥笔写下“锦江滑腻岷峨秀，幻作文君与薛涛”的诗句。)

寒假要去四川玩，请有经验的朋友们给些建议！～～（有额外加分感谢）

详细的如下：

第一站.杜甫草堂

早上吃过早饭大概9:00就启程前往位于成都西门外的浣花溪畔,是唐代诗人杜甫流寓成都时的故居， 杜甫先后在此居住3年多，创作诗篇240多首，很多诗都是以草堂为题，《茅屋为秋风所破歌》就是为后人推崇的千古绝唱。

草堂建筑朴素典雅，楠木参天，带有浓郁的文化气息，是成都游客最集中的观光胜地之一。

由三绝碑、刘备殿、武侯祠、刘备墓、三国文化博物馆等景点组成，全面展示了三国蜀汉文化。当年杜甫为避安史之乱逃亡到成都在友人的帮助下建起一座茅屋,自诩为"草堂"."草堂"内楠木参天,梅竹成林,桥亭相间,花径柴门,曲径通幽,古典式的园林建筑,带着浓郁的文化气息.您可以在这儿看到杜甫的雕塑,画像以及流传千古的珍贵诗稿,感受一代"诗圣"忧国忧民的情怀.草堂大门票5元/人.您在草堂逗留一个半小时后就可继续下一景点了.

第二站.青羊宫

青羊宫离草堂很近,乘公交车64路,81路,只须两站路一元钱就可到青羊宫门口, 门票2元.青羊宫是成都市内建筑年代最久远,规模最大的一座道教宫观.它虽为唐代兴建,但宫内现存建筑三清宫,斗姥殿,混元殿,灵祖楼,紫金台,八卦亭等都是清代重建.最引人注目的是三清殿内两只铜羊:一只双角羊,一只单角羊,据说独角羊曾是南宋贾似道家中熏衣的铜炉,而且这只独角羊虽外形似羊,实为12生肖的化生,到底这只铜羊怎么化十二为一,那就只有亲自来看看了!

午餐

从青羊宫出来,肚子就该"咕咕"叫了!如果您能吃辣的话,那就不要犹豫,赶快品尝一下青羊宫对面的成都名小吃"陈麻婆豆腐",那个"麻辣鲜香",让你吃个过瘾.如果你不能吃辣,那也不用担心,"龙抄手","钟水饺","韩包子""赖汤圆"等一定可以满足你的胃口.在青羊宫 门口坐81路车到市中心下,或者打的十多元钱就到了,十分方便!

第三站.武候祠

武候祠离杜甫草堂也不远,公交车82路直达.武候祠是纪念蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建于蜀汉末年，明朝初年重建时将武侯祠搬进了祭祀刘备的“汉昭烈庙”内，成为君臣合祀的祠庙。老远你就会看到一座红墙环绕的古建筑群.祠内主要有刘备殿,刘备墓以及关羽,张飞,诸葛亮祭祀殿,其中刘备建筑最为雄伟,跨进大门,爱好书法的您就可大饱眼福了!东侧碑廊内由唐代著名宰相裴度撰文,著名书法家柳公绰书写,名匠鲁建勒石上碑,因文章,书法,镌刻都出自名家,被后世传为"三绝碑",所以游人无不争相一睹为快.另外,刘备墓南侧的武候祠博物馆内还有三国历史展览和三国文物展览供您"鉴赏".门票30元/人.

最后一站.望江公园

望江公园'顾名思义倚靠水边,这里杨柳依依,园内翠竹浓荫.公园占地12万平方公里,大部分地面被竹林覆盖,是国内名竹荟萃之地,因此也叫"竹子公园",这无疑又为您提供了一个绝好的品茗休闲之所.望江楼的主要建筑是为纪念唐代著名女诗人薛涛而建.薛涛曾作校书郎,与当时的白居易,刘禹锡,杜牧等互有唱和之作,您可以坐在竹中,感受薛涛的"苍苍劲节奇,虚心能自持".园中还有著名的"望江楼",高三十多米,现以成为成都的标志物.登高而望,美丽的新成都南岸尽收眼底.门票6元/人.

晚餐

成都的川菜历史悠久,它和鲁,苏,粤菜一起,被列为中国四大菜系.味别有十多种,鱼香,麻辣,白油,荔枝,椒盐,糖醋,麻酱,蒜泥,酸辣,五香,家常,怪味等绝对能满足您的任何口味,(建议:"巴国布衣")另外成都的火锅也是闻名全国,享誉海外,其势头不亚于川菜,可以说是大街小巷,无所不在,(建议:"皇城老妈"(较清淡)和"老灶"(较浓烈).也是打个的告诉司机,十多元钱就到了.

晚餐后

晚餐后的活动就多了,既可漫步整治过的美丽的府南河边(合江亭,音乐广场,小游乐园等),又可前往青羊宫听听川剧,看看闻名于世的"变脸"绝活,还可坐坐茶馆,听听"龙门阵",自又是另一派休闲,如果您觉得意犹未尽的话,不妨去逛逛市中心繁华热闹的春熙路夜市,各式各样的小玩意儿,价廉物美,让你在讨价还价中收获愉快的心情和中意的商品.

另有文殊院,"成都皇帝"王建之墓等,就随你心了.现将文殊院,王建墓的景点简单介绍一下

文殊院

位于成都市内城北文殊院街,是现存市区保存最完整的一座佛教寺院.公元1703年,康熙皇帝亲笔提写了"空林"匾额赐给文殊院,因此该寺又称为"空林寺".文殊院内收藏 丰富多采的佛教文物,铜铸,铁铸,彩塑,木雕,石刻,共计有450多尊.文殊院内最珍贵的文物是:宋本绣像《金刚经》,明崇祯皇帝的田妃亲手绣制的千佛袈裟,清代川陕总督杨遇春的女儿抽自己的头发绣制成的水月观音像,清代道光年间江苏刺绣神手吴贞女绣制的挑纱文殊等:院内还珍藏有唐玄奘的头盖骨残片,印度梵文《贝叶经》,日本的鎏金经筒,以及宋,元,明,清以来各朝名家书画.这里还是很多佛教信徒的"圣地",据说在这儿烧香还愿特别灵验.

王建墓

位于成都市西北,是五代时前蜀皇帝王建的陵墓.墓室由14道石券构成,中间为棺床,四周刻有24乐伎,形象逼真,是目前挖掘的唐朝宫廷乐队最完整的一座.墓室出土的文物对研究唐朝及五代的建筑,音乐,舞蹈,服饰,朝廷礼制等提供了宝贵的实物资料.

望江楼

望江楼公园是为纪念唐代女诗人薛涛而建，薛涛一生爱竹，常以竹子的“苍苍劲节奇，虚心能自持”的美德来激励自己。后人在园内遍植竹子以表示对薛涛的敬意。

园内建筑以崇丽阁最为壮丽雄伟。该楼建于清光绪十五年，高30多米，共4层，朱柱碧瓦，宝顶鎏金。因楼身位于锦江边，故名“望江楼”，现已成为成都市的标志物。

都江堰

都江堰水利工程建于公元前256年，是全世界至今为止，年代最久、惟一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰附近文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园玉垒山公园和灵岩寺等。

都江堰—青城山一线是联合国世界文化遗产，由都江堰水利工程和青城山组成。

青城山

青城山是道教发祥地，处处藏幽纳翠，四季风光各不相同。公元143年“天师”张陵来此结茅传道，著道书24篇。至今仍完好地保存有数十座宫殿和大量的文物古迹。

提示：成都西门车站有到都江堰的旅游车，旅行社也有1、2日旅游线推出。

茶馆文化

成都现在的茶楼、茶馆有3000多家，从装修豪华的高档茶楼到路边的小茶馆应有尽有，消费从上百元到几元不等，生意都很不错，这在全国可是绝无仅有的。

成都动物园

成都动物园位于四川省成都市北郊，与川西名寺昭觉寺隅墙相望，距城区4公里。园内绿树成荫、湖光潋滟、鸟语花香、风景诱人。30余组各种造型新颖别致的动物馆舍散落于17.342公顷的绿树、翠竹、花丛之中。当您漫步于其中，定会感受到自然、动物、人类的和谐氛围。如果时机合适，您还可以体验到饲喂野生动物的乐趣，您还可以抱着小狮子和小老虎合影。

始建于1953年，在1976年迁到现址的成都动物园。经过近50年的建设与发展，已成为常年展出各种兽类、两栖爬行、鸟类以及观赏金鱼等国家保护的珍稀濒危野生动物300余种、3000余只（头）的专类公园。年接待游人150万人次，是西南地区最大的动物园，位列北京、上海、广州等十大动物园之第4位。

成都植物园

成都植物园位于北郊天回镇，距城区10公里，占地774亩，绿地率94%。前身系成都市林场。园内绿树成荫，花繁叶茂，环境幽雅，景色宜人，是四川省第一所人工植物园。

该园共设8个专类植物区和10多个植物专类园，另有香樟林、千丈林和松林。园内草木繁茂，植物种类众多。现有木本栽培植物1000余种，园艺栽培品种800多个，其中银杉等国家一、二、三级保护植物67种。

1987年成都市植物园与成都市园林科研所合署办公，使成都植物园成为一座具有风景园林外貌，融科研、科普、旅游服务于一体的多功能植物园。1990年被市政府评为蓉城新八景之一，命名为“绿海藏珍”。

成都特色火锅

狮子火锅大酒店 外东万年路2号 84311251

坝坝筵火锅酒楼 东通顺街8号 86928077

川王府火锅大酒店 抚琴东路90号 87749639

红天鹅火锅大酒楼 水丰立交桥侧 85182854

拉枯村火锅大洒店 抚琴西路256号 87712979

张大胡子鱼头火锅 羊西线花城店 87746712

红官长顺火锅酒楼 长顺中街88号 86601198

金兰湾西楼 滨江路一段16号 86652703

李伯清火锅城 抚琴西路208号 87714290

天蜀烧烤火锅 人南店、沙湾店 85548262

老魏火锅 二号桥头 84311666

南方火锅大酒店 玉林北路 85547339

老妈火锅总店 南巷子88号 87797121

皇城老妈火锅店 琴台路90号 86257671

老叶羊肉火锅 水丰场街 85173546

岜夯鸡火锅大酒楼 一环路西一段119号 87765813

坝坝火锅店 抚琴西路58号 87750109

都江堰市柳河老好 都江堰市林校侧 87281919

庄园火锅 都江堰市环城路 87282071

满榴楼 抚琴东路号 87715635

火车站附近就有客运中心，从客运中心到五显岗车场，9元一人，到万年车场，11元一人，到雷洞坪车场，30元一人。除此外，还有一些公交车的价格，从报国寺（就是山脚，景区开始处）到峨眉山市里，坐5路车（市中区到伏虎寺），1元一人，峨眉山市里面的车五毛一人，但晚上是1元一人。也可以打车去，估计得很贵，15或20，看你怎么砍价了，说好再上车，也是一个办法。记得现买张景区地图，在车上研究研究先

3 全程步行要多长时间-----看你的速度和选择的线路.

步行路程最远是从报国寺开始到伏虎寺附近进山门,这是全程步行.比较快在14小时左右. 其次是坐车到五显岗进山,步行到金顶比较快速大概要12小时左右. 步行路程最短是到万年寺进山,步行到金顶比较快速大概要9小时左右.

以上速度和时间均是不怎么考虑观景时间,纯粹的赶路时间

所以，如果要好好游赏的话，准备两到三天时间。

门票120 学生证打折

不包括三个寺庙的门票：

报 国 寺门票：8元人民币/人

伏 虎 寺门票：6 元人民币/人

万 年 寺 门票：10 元人民币/人

个人意见：如果不是研究宗教文化个建筑文化的兴趣人士，这些寺庙真没什么好看的，峨眉山就是自然风景好，还是多花时间登山看景吧，还省钱

可任意选择徒步登山，当然会很累的哈，做好准备，毕竟3000多米，有地图，沿路有明确的上山路线标志，有同路游人有沿途人家，有问题多问，不要担心走错路。下山如果体力不行了，可以选择从金顶坐缆车到雷洞坪坐小巴下山。全山共五个车场：报国寺客运中心－五显岗车场－万年寺车场－零公里车场－雷洞坪车场 报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。每间隔20分钟一班车。游人可在全山五大车场任一时间随意上、下车。

总之，如果不是黄金周去，300块钱足够你一个人在山上住空调标间玩两天。

4 下山后到客运中心坐大巴到成都，车多得很，随时可以，比火车方便，3—4小时，30 40元不等（车况不同到站不同）。如果你是要马上回昆明，就坐到火车北站的客车，如果还要在成都玩两天，就坐到新南门旅游客运中心。

5 住宿方面，峨眉山上有很多寺院和农家乐，完全可以去寺院和农家乐住，几乎所有的大小寺院都准备有客房，另外在清音阁、洗象池、雷洞坪等一些地方还有很多农家乐，金顶还有些宾馆，所以只要按照你的速度和里程算好你的目的地，不用相信那些人给你说的往上没有住宿的地方的说法。放开腿爬就是了。不过如果要住寺院，最好住规模大点的寺院，那些小到只剩一个殿的寺院的住宿条件都非常差的，而且厕所更是惨不忍睹。一般可以选择的寺院有：清音阁，息心所，华严顶，洗象池，金顶卧云庵，仙峰寺，洪椿坪。至于农家乐，个人认为和好点的寺院房间差不多，而且价格要贵一点点，所以除非大寺院住满，否则还是推荐住寺院和农家乐。寺院和农家乐住宿的价格一个多人间床位10元到30元不等，双人间一个房60元到160元不等。价格悬殊还是挺大的，但贵的就那么几个寺院，除了金顶卧云庵外，主要集中在从洗象池经洪椿坪到清音阁这一线，可能因为这里不如万年寺到洗象池。条线的寺院多距离近。雷洞坪有很多小宾馆，条件不错，我在六月底花60住过两人标间，很舒服。就看你的脚力和行程安排了，总之峨眉山开发相当成熟，不用担心露宿荒野。

6 注意事项：

服装方面一般只要带一件稍厚外套以备在海拔3077米的金顶御寒，如果不看你日出上午或者下午到金顶到没啥问题，如果要看日出的话，很早，那上面真的很冷。如果没带也没关系，到了雷洞坪往上，到处都是租棉衣的。峨眉山经常下雨，所以带一件雨衣或者冲锋衣也是有必要的。带一件换洗的内衣很必要，因为本人因为爬山把登山包背带都湿透了，汗出得是痛快淋漓呀 ！

鞋的方面如果有好鞋就穿上吧，其实一般的运动鞋甚至布鞋都行，只要你不是穿皮鞋爬山，无非就是舒适度不同而已，路还是很好走的。

药物食物以及饮用水方面一般来说没这个必要，实在要带，爬山容易疲劳，东西不要带太多，带点巧克力或者十利架不错，轻巧补充能量就行了，沿路卖池的还是很多的。可以带个喝水用的水壶，如果觉得带水壶麻烦的话，直接带支瓶子好点的矿泉水就可以了，喝完后瓶子不要扔掉，上山有用的。可以找商家或者人家灌水，但是山泉之类不要随便接来喝哈. 实在渴慌了，无非就是

多花点钱嘛，健康最要紧

进山后要买根拐杖，不过不需要那种很贵很漂亮的，只要能用的，4元一根的就可以了。主要是用来爬山支撑和驱赶猴子。至于是不是要带点吃的喂猴子，个人看情况吧，不过不需要带太多，会被猴子抢的。

如果打算走夜路的话，得带一只手电筒。不过一般没有走夜路的必要。

猴子是峨眉山一大景观，一般猴子不会侵犯你的，我爬峨眉山的时候好几次和猴子在山路上迎面擦肩而过，它们连我理都不理。但这并不是说它们不会对你有什么威胁，所以还是要了解一些和猴子打交道的禁忌。首先要带根拐杖，猴子怕那东西，它不惹你就罢了，如果一旦有这个趋势，你可以扬起拐杖吓猴子，它们会后退几步的，但不要真的打到他们。不要手上拿着吃的东西，喝水的瓶子以及提着塑料袋，猴子会冲过来抢走的。所以最好把所有东西放在背包里，需要用的时候再在没猴子的地方取出来用。不要摸猴子的头，尤其是小猴子，否则后果嘛，我也不知道，够胆就自己试一下。想给猴子照相，最好在游客多的地方，或者有管理人员或僧人在一起，以前发生过猴子抢相机的事，所以还是注意安全的好。如果想给猴子喂吃的，最好不要从一袋东西中取出来一点来喂，这样它们往往会抢你手中的袋子的。所以就手上拿一点，要喂就直接全给它们，喂完就算了，不要再在背包或者衣服口袋里面取，让它们看到了，小心把注意力转移到你的背包上或者衣服口袋中，它们绝对有能力给你撕开的。另外，山上遇到的猴子你可以自由喂，但位于黑龙江栈道的生态猴区的猴子，是不允许你用自己的食物喂的，要喂得买猴粮。

求助:高分题

1．竹的景观效应分析

竹具有很高的美学价值。竹之美体现于姿、色、声、韵诸方面。竹的外形集秀、美、胜、意于一体，竹子秆型挺拔秀丽，枝叶潇洒多姿，虚心有节，独具风韵，有声、影、意、形“四趣”。从竹秆形态、大小、颜色、竹枝形态、竹叶类型、竹笋出土和拔节生长等不同种组合及不同角度展现出竹子的洒脱、素雅、挺拔、刚强、古朴、奇特之美。竹子千姿百态，形态各一，秆型奇特有龟甲竹、佛肚竹、罗汉竹等；秆有方有圆，叶有长、短、宽、窄、针状、椭圆状等之分；有高有矮，高如毛竹、红竹、麻竹等，矮如地被有铺地竹、翠竹、菲白竹等；有散生有丛生，散生如毛竹、紫竹、罗汉竹等，丛生如孝顺竹、凤尾竹、慈竹等。竹的色彩美体现在笋色、杆色和叶色上，笋色多为黄、红；杆色最富于变化，有嫩绿、金黄、暗紫和斑纹等；叶色从墨绿、翠绿到黄绿等，在整体上会表现为竹林的色相变化，各种色彩具有不同的情感表现，给人以不同的联想。“竹风声若雨，山虫听似蝉”，竹子在风中、雨下、昆虫飞鸟活动时，均能发声，或萧瑟、或清远、或幽朗，这种天赖之声与人的思想感情有相似或相通之处，身处其境，能引起共鸣。竹在不同季节也能创造不同的景观——雪竹的高洁，雨竹的洒脱，雾竹的漂渺，风竹的摇曳、萧瑟清远，更有竹笋破土而出拔节向上生长的韧劲，唐代诗人李贺有诗赞“箨落长字削玉开，君看母笋是龙材，更容一夜抽千尺，别却池园数寸埃”。当人们闲情逸致漫步于青青翠竹之中时，观竹影，似画而高于画；听竹声，”风来叶萧骚，和之以急湍”，远异于松涛的音乐美；丰采神韵似村姑，婷婷玉立如君子；虚心劲节，由感于大自然的造化神工，一种无限舒畅和退想便会油然而生，在给人以美的享受中陶冶人们的情操。

竹不仅自身美感突出，在中国传统文化中，竹因其虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜雪等特点与中国传统的审美趣味、伦理道德意识契合，被人格化，象征着虚心谦和、高风亮节、坚贞不屈的操行以及柔韧、孝义精神，其内涵已成为中华民族的品格和禀赋，是中国传统文化的基本精神和历史个性。历史上有不少诗人、学者写过许多关于竹的诗文，以竹之态、竹之景写竹之情，表达了文人志士坚贞、虚心、高达、旷远的高尚志趣和文化心理。如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”杜甫有“绿竹半含笑，新梢才出墙”诗句。宋代苏轼的《绿竹筠》中咏到：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。我国古代画家不仅画竹，还结合其他素材创立各种竹子画体。苏轼爱竹亦画竹，文曰：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文。”诗人称为“三益”，并创立了以竹、石为主题的画体，宋元若干画家好写松、竹、梅，称“岁寒三友”。世族文人将自身感情溶入竹子，将竹子作为“清高、气节、坚贞”的象征。劳动人民在长期的生产实践和文化活动中，将竹之节和做人的气节巧妙地联系在一起，成为一种人人效仿的精神，“玉可碎而不改其白，竹可焚而不能毁其节”是中华竹文化中一种取之不尽的精神财富，它激励着一代代中华儿女不畏强权，英勇向前。

2．竹在中国古典园林造景中的作用

竹子以其繁多的品种、优美的姿态和深厚的文化内涵，成为中国古典园林中重要的造景素材，在我国皇家园林、私家园林、寺观园林中均曾广泛应用。

《拾遗记》中记载“始皇起虚明台，穷四方之珍．得云冈素竹”。大意为秦始皇统一中国后大兴土木，建“上林苑“从山西云冈引竹子到咸阳，这是我国历史上用竹子造园最早的文字记载，距今已有2200多年的历史。魏晋南北朝自然山水园的兴起，在皇家园林和宫宦私家园林植物造景中采用了大量的竹子，无论是“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧”北魏御苑“华林苑”，还是“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”的洛阳显贵私园，都有竹子的倩影。唐代王维辋川别业中以竹子命名的就有斤竹岭、竹里馆等，当时已形成“有地唯栽竹，无家不养鹅”的风气。南宋周密兴叹吴兴宅苑“园园有竹”。至唐宋竹子造园达到了全盛时期，明清时期宅院中竹子造园达到登峰造极的地步，形成江南园林中的—大特色。许多园林以竹命名，仅扬州就有莜园、水竹居和听萧园等，以竹命名的景点就更多了，笼烟筛月之轩、花潭竹屿、竹楼小市等，现存的江南古典园林中也有不少竹子造景的范例，如网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲斑”、留园的“碧梧栖风”等。扬州的个园更是因园主人竹，以竹文化为主题进行植物配置，春景用刚竹，夏景用水竹，秋景用四季竹，冬景用斑竹，幽篁满园，密莜成片，产生“竹枝石块两相宜，群卉群芳尽弃之，春夏秋时全不变，雪中风味更清奇”的意境。因竹境通于禅境，在寺观园林中也常以竹造景。 在佛典中“青青翠竹，总是法身”，作为佛教创始人的释迦牟尼和中国佛教中最熟悉的观音菩萨，特意选择幽静、清雅的竹园讲佛法，做道场，不能说是一种巧合，说明竹子作为一种“法身”，已深深融人了中国佛教。现在很多竹种的名称也还带有浓重的佛教色彩，如体态和蔼的是观音竹，竹节象弥勒佛肚的是佛肚竹，竹杆基部如十八罗汉的是罗汉竹，烟雾缭绕中诞生的是紫竹，僧人手中捏出的是方竹，以及贵州的焚净玉山竹，四川的金佛山方竹，湖南君山的圣音竹等等。我国四大佛教名山中普陀山上有“紫竹林”，九华山上有“闵园竹海”，蛾眉山万年寺内翠竹丛生；天台山国清寺门外修竹夹道，四川乌龙寺山道两旁竹林茂密，江苏兴福寺内竹径通幽。北京位于竹子分布的最北缘，但寺庙栽竹却极为普遍，仅《长安客话》和《帝京景物略》，就记载了近20处，其中以潭柘寺、碧云寺水泉院、卧佛寺和龙华寺为胜。如潭柘寺，“亦以山名寺，周围多修竹”，“冬夏常青，悦人心目，不减江南之趣”(明末《明一统名胜志》)。康熙和乾隆游寺所题赐榜和书联中均提及竹子，如“松竹清泉”、“暗水流花径，清风丽竹林”。又如碧云寺水泉院“前临荷沼，沼南修竹成林，疏疏潇碧，泉由竹间流出。岩下琢宝为屋，正对竹林”。《帝京景物略》中对卧佛寺竹景的描述更为生动：“观音石阁，其南岸皆竹，竹皆溪周而石倚之，燕放难竹，至此林林亩亩，竹丈始枝，笋丈犹箨，竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱，孙大于母”。

历代名园中以竹为题材的数不胜数，造园家使竹子的诗情画意与造园的意境相互渗透融合，创造了“竹里通幽”、“移竹当窗”、“粉墙竹影”、“竹坞寻幽”、“竹石小品”等园林佳景，给欣赏者带来了美的享受。在造园典籍《群芳谱》、《闲情偶寄》和《园冶》中，对竹子的审美价值与用竹造景都有精辟论述。

3．竹在现代园林造景中的运用

作为传承竹文化悠久历史的中国园林，一直被称为“无声的诗，立体的画”，备受东西方人们的喜爱。中国竹文化深厚的意蕴对竹子造景的产生和发展起了很大的推动作用，使竹子在中国园林中运用相当广泛，成为中国园林的特色之一。现代园林中应充分借鉴古典园林竹子造景的一些艺术手法，并巧妙运用竹文化，可起到画龙点睛的作用。

在中国的园林中几乎没有不用竹子来造景的，可见竹子的魅力所在。竹能与自然景融为一体，在庭院布局、园林空间、建筑周围环境的处理上有显著的效果，易形成优雅惬意的景观，令人赏心悦目。竹在园林造景中主要有以下几种：

3.1 以竹为主，创造竹林景观

以形态奇特、色彩鲜艳的竹种，以群植、片植的形式栽于重要位置，构成独立的竹景，或以自然的声音形成美丽的竹林景观。如用秆形、色泽互相匹配的树种，造成一种清净、幽雅的气氛，具有观赏憩息的功能。以广阔的庭院，创造竹径通幽的竹林景观，幽篁夹道、绿竹成荫、万竿参天、云雾缭绕，步入其间，会感到盛夏酷暑不见，畏月清风忽来，身置竹径，会产生一种深邃、雅静、优美的意境。竹林景观，因其浩瀚壮观、气势恢宏，故又称“竹海”。竹海可以是散生竹也可以是丛生竹，以散生竹居多。形成的景观于浩瀚壮观之中，也不乏秀丽清雅之美，散发出谈谈清香。如浙江莫干山竹海，漫山遍野皆是竹，劲竹挺拔，风摆凤尾，竹波万里，甚为壮观，陈毅元帅曾题诗曰“莫干好，遍地是修篁。夹道万芋成绿海，风来凤尾罗拜忙，小窗排队长”，置身其中，犹如与造物主同游，宠辱皆忘，心旷神怡。除“莫干山竹海“外，我国较为著名的赏竹胜地有 “蜀南竹海”、“闵园竹海”、“长宁竹海”及“宜兴竹海”等。

3.2 与建筑小品搭配，美化环境

在亭、堂、楼、阁、水榭附近，栽植数株翠绿修竹，不仅能起色彩和谐的作用，而且陪衬出建筑的秀丽，同时掩映在修竹丛中的“精舍”，亦可使人体会到白居易所说“映竹年年见，时闻下子声”的那种情境。在房屋和墙垣的角隅，配置紫竹、方竹等，形成层次丰富、造型活泼的清秀景色，同时也对建筑构图中的某些缺陷引起阻挡、隐蔽作用，使环境变的更为优雅。亭榭之旁，以竹衬托，配石笋三两，紫竹数杆，生机盎然，亦富情趣。利用竹影似画却高于画，择以粉墙为背景配合山石，结合诗词、画题，构画出意境深远的精品；也可将清秀的竹子数杆置于漏窗前做漏景的屏障。把自然美升华为艺术美，使之“日出有清阴，月照有清影，风吹有清声，雨涤有清韵，霜凝有清光，雪染有清趣”。在园墙、园门、廊榭、墙角用这种拟画法配置是对我国古典园林的传统手法的继承。

3.3 与山石及其他植物配置

假山、景石是特殊风趣的庭园小品，若配植适当竹子，能增添山体的层林叠翠，呈现自然之势，山林之美。竹类植物与其他植物材料的组合，不仅能创造优美的景致，更能将无限的诗情画意带入园林，并形成中国园林特有的情境与意境。竹景观除了少量彩叶种类如菲黄竹、菲白竹以及一些具有色斑和条纹的竹竿外，主要以翠绿的叶色为基调，如此可以形成清幽、雅致的环境，但在特定的空间也可以点缀其他观花及彩叶植物，如竹丛间植以春花、秋实及红叶等植物，与竹相映，艳丽悦目，颇有特色。如竹与桃混栽，形成“竹外桃花三两技，春江水暖鸭先知”的意境，春竹与桃花不仅带来浓郁的春意，而且具有美丽的色彩效果。或用数条茁壮的石笋若隐若现在几竿修竹丛中，再植以几株四季青绿的桂花象征春意永存。另外，以竹为背景，兰花、寒菊为地被植物衬托，几株梅花点缀其间，构置景观，既突出了“四君子”的主题，又给萧瑟的冬季带来清丽。亦可把严冬时节傲霜斗雪、屹然挺立的松、竹、梅混栽，称之为“岁寒三友”图。

3.4 园以竹胜、景以竹异的专类竹园

专类竹园主要收集各种竹类植物作为专题布置，在色泽、品种、杆形上加以选择相配，创造一种雅静、清幽的气氛，同时兼有观赏、科普教育的作用，主要以竹类公园为主。

竹类公园是供游人观赏的以竹景、竹种取胜的专类竹园。它主要运用现代园林造景手法科学组织观赏竹种的形式美要素，结合必要的人文景观，创造出深远的园林意境，全面展示竹子外在的秀美风姿和内在品质，集自然景观和人文景观于一体，为城市居民提供赏心悦目的休闲娱乐空间。当代的成都望江公园、浙江安吉公园、北京紫竹院这类园以竹胜、景以竹异的专类竹园，更多的展现出竹荫、竹声、竹韵、竹影、竹趣等的奕采，更以多品种的竹类取胜。四川成都望江楼公园全园面积近12 hm2，有140余种竹子广植其中，主要有慈竹、刚竹、毛竹、凤尾竹、观音竹等，园内一片片、一丛丛各种翠竹相互交替配置，形成了夹景萧萧、幽篁如海的园景特色。浙江安吉竹种园是世界上规模最大、散生竹和混生竹品种较为齐全的综合性竹种园，总面积为40 hm2，有竹类品种300多个，被人们赞誉为竹子大观园，有方竹、紫竹、花竹、佛肚竹、金竹、龟甲竹等珍贵竹种，是集教学、科研、旅游、休闲于一体的多功能竹类公园。北京紫竹院公园也是以竹景著称的竹类公园，园中种植各种耐寒竹类100余种，辟有竹景点20余处，号称“华北第一竹园”。

3.5 浓缩大自然的竹盆景景观

竹盆景是把大自然的竹景美景浓缩于盆中的园林艺术。宋元时期就开始有竹盆裁，明代竹盆景已广泛流传，屠隆《考盘余录》中谈到松竹梅“三友”盆景是“盆景之高品也”，清代竹子盆景在意境刻划和造形艺术上都达到了相当高的水平，竹制盆景已经成为盆景艺术家们对审美艺术的艰苦探索和刻意追求。现代竹子盆景主要分“全竹盆景”和“竹石盆景”两大类，一般来说外形奇特，体形较小的竹种是较为理想的盆景材料，如娟秀文雅的观音竹，清瘦质朴的苦竹，骨劲节奇的罗汉竹，体如敷粉的单竹，秆形独特的方竹和形似龟背的龟甲竹等。它们既可单种栽植“成林”，也可与其它材料配置成景，若与怪石相配，竹之潇洒出尘与石之刚强嶙峋形成刚柔相济的竹石盆景；若与松竹梅同栽．松之挺拔苍翠、梅之冰肌玉骨和竹之虚心有节，形成奋发向上的“岁寒三友”图。我国著名的盆景大师周瘦鹃的《竹趣图》、《竹林七贤》、《枯木石竹图》完美地体现了竹子的情趣和风格，成为竹子盆景的精品。扬州的《东坡遗风》、《翠野图》、《潇湘流水》、《竹林隐逸》、成都的《竹林深处有人家》等等作品都是竹子盆景的优秀代表。

4. 小结

以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰；以竹造景，竹因景而活，园因景而显。以竹造园，不管是纷披疏落竹影的画意，不管是以竹造景、借景、障景，或是用竹点景、框景、移景，都能组成如诗如画的美景，且风格多种多样。我国有着丰富的竹类资源，又有着深厚的竹文化底蕴，只要因地制宜合理地加以运用，把竹文化内涵巧妙地用于现代园林中，就可创造出充满诗情画意的园林景观，给人以美的享受。 竹子除了配置园林景点，深化园林意境之外，还有净化空气、调节气候等生态功能，随着人们研究的不断深入，竹子的功能将得到新的评估，“一枝一叶总关情”竹子与人类的关系将更为紧密而深远。