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1.歌德简介

2.关于名人机智应答的小故事

3.谦卑的小故事

4.音速至尊浪漫从哪得来的？

5.有哪些名人用自己的机智和口才让取笑自己的人反被取笑的故事

6.二十个字的名人故事

问题一：歌德说，人们凭着聪明创造了很多很多界限，最终用爱把它推倒什么意思啊？ 爱能诋毁一切，也能救赎自己的内心

问题二：怎样理解不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德 从字面上来看，荣格似乎把“歌德”看着“歌德的意识”，而《浮士德》是一本书，他理解为物质。物质决定意识，意识反作用于物质。这是基本理论，所以似乎有点犯了机械唯物辨证的错。因为“歌德的意识”还是由歌德的大脑所反映的，而歌德的大脑则是物质，《浮士德》虽然是本书，但是他是作者歌德意识的一种反映，因此，物质本原论还是没有改变的。

进一步的思考，荣格也有可能理解为，《浮士德》所创造的“歌德”是一位为我们所知的“歌德”。而“歌德”创造了《浮士德》之前的“歌德”,是不为我们所知的。荣格在这里可能把“歌德”理解为体现出“人生价值的歌德”，所以没让《浮士德》面世之前的“歌德”是没有体现出人生价值的歌德，正是因为《浮士德》的面世才歌德的人生价值体现出来，才为世人所知。所以“《浮士德》创造了歌德”的潜台词可能是“《浮士德》创造了为世人所知的、体现出其人生价值的歌德”。

“歌德创造了《浮士德》”里的“歌德”是“默默无闻的歌德”

问题三：歌德说：“你若要喜欢你自己的价值，就得给世界创造价值。”这句话说明 [ ] A．人生的价值 C

问题四：歌德说的“人类凭着自己聪明的眼睛，把文化划分成很多界限”后面是什么？ “人类凭着聪明,划出了一道道界限,最后用爱把它们全部推倒”余秋雨在《从何处走向大唐》引用过。

问题五：歌德是什么人? 歌德

一.歌德其人其事

1.

Joharln Wolfgang von Goethe，1749一1832年

歌德出生于德国的法兰克福布，家境富裕，从小受文学熏陶，然而兴趣却是多方面的；他除了有诗歌、戏剧和小说等创作外，还是一位科学家，在解剖学和植物学方面都有一定的成就，但他的主要精力还是放在写作上。

1774年，歌德的浪漫小说〈少年维特之烦恼〉问世，轰动了文坛，他也因此名闻欧洲的文学界。歌德最著名的作品是〈浮士德〉，还是一部颇富哲学意味的诗剧，描写一个屡遭挫折，但仍然坚信正义和善良的人的故事。〈浮士德〉分成上、下两部，从构思到完成，前后共经历六十年。诗剧反映的是人类追求生命意义的伟大精神。也由于此书，奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。

________________________________________

歌德的家里有一个小巧精美的图书室。有一次，他从书架上取下一本诗集，刚要读，就被父亲夺走了。父亲对他说：「这是『禁诗』」，不许你读。以后，我叫你读甚么，你就读甚么，一切都要按照规矩去做。」

一天上午，歌德趁爸爸不注意，偷偷溜进图书室，拿起那本「禁诗」读起来，他不但自己读，而且叫他的妹妹也读了。他扮演诗中的魔鬼，他的妹妹扮演别的角色，两人又背又读，专心极了。当时他们的父亲正在理发。歌德背得起劲，声音由低变高，忘了父亲在那里;他的妹妹大呼大叫，走上前将扮演魔鬼的哥哥一把抓住。吓得理发匠打翻了面盆，扣到了父亲身上。偷读「禁诗」的秘密被拆穿了，歌德、受了一顿训斥，可是感到很高兴。

魏玛公园里，歌德正在一条狭窄得仅容一人通过的小径上散步，迎面走来了一个曾经把他所有作品都贬得一钱不值的批评家。两人都站住了，那位批评家傲慢地说：「对一个傻子，我绝不让路!」

「我却相反。」歌德、微笑着站到一边。

2.关于歌德

刘自立

笔者前几年参加在昆明举办的歌德诞辰250周年学术研讨会，有幸亲聆中外学者畅叙有关歌德研究的最近成果，虽为门外汉，但仍不失思想上的波动。歌德现象，乘承德国人理性思维的传统，以追求庞大的思想体系为能事，以期解决人类（起码是欧洲）的生存与发展问题。当然，这种生存的内涵，多指文化上的生存与发展。就歌德与发展的体系而言，有学者指出其基点概括为三维世界，即神、人、魔。一般而言，人之存在，若依据神的旨意，通过奋斗，即可达于天堂；反之，若合流于魔，堕落于感官*乐，即会沦于地狱。因此，人间的事，不可贪恋于感性之阶段，必有一番柏拉图式的超越，也就是说，必然有精神层次的归属。

可是，这种类似黑格尔式的“螺旋上升”，每每放弃对于人之主体性的追求，而达于“绝对精神”，就其阶段论而言，人，或可以非人之超越――实在是一种桎梏――方可达于异化（虽然，黑格尔是称其为异化之扬弃的）。仅就人本身的位置而言，浮士德的人性，其实恰恰在于他的“善、恶”并包。“人，一半是天使一半是野兽”――道出了人类存在之繁复矛盾的性质。黑格尔的正、反、合三段论，到了现代、后现代哲学里，已可去掉合题，从黑格尔的哲学在以后的“实践”中被检验的情况来看，“合题”之出现，往往不是“扬弃”，而是“斗争”！这样一种斗争造成了违背黑氏所谓客观唯心论的本质，而达于“主观”的意志。因此，以后的哲学家，往往对黑氏的“斗争”哲学，报以疑惑与反对的态度。人本主义即人文主义之回归，以德语哲学的脉络而言，已属主流。加之萨特的“存在先于本质”已说明，先验规定之“绝对”精神的虚妄。人的生活道路，也就是他自己的选择――被选择，构成了生活与生命中的本质。类似这种主体体验，尚包括在其它现代哲学家的主张中，如克尔凯郭尔，雅斯贝斯等。......>>

问题六：歌德提过什么艺术思想 我曾经看过浮士德三遍 首先很佩服歌德的精神 也佩服他长篇诗剧的语言魅力我觉得浮士德一开始不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。那么他这种精神是在于对事物永不满足，对真理知识美德的无限追求，要不断突破自我，超越极限，这与诗剧开篇讲述浮士德是一名博学多才受人敬仰的博士。整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。那么开头说与魔鬼打赌，也是变现出人们侧面对浮士德这种精神的猜忌与怀疑，人不可能一度去突破，去创造，也会存在许许多多的贪欲，这种精神不似在任何时候都是存在 都是成为真理和信仰的。所以引发出辩证的思想，也就是我们常说的浮士德精神，浮士德难题，亦或是现在的浮学所关注的领域。这种辩证的思想在于肯定与否定，在于善恶之间，灵魂与肉体是难以共同驾驭的，灵魂的高尚依附不上肉体的贞洁，自然欲望和道德观念，个人私念和社会责任难以共同实现的矛盾，所以伟大的揭示出此类人类值得关注的问题，并通过这来不断不完善自我，去追求灵魂与现实的双赢。这给当时欧洲的社会指明了方向与道路。以上只是我个人的见解，希望对您在理解上有所帮助，谢谢！

歌德简介

魏玛(Weimar)是德国联邦图林根州的城市，位于埃特斯山的山脚，伊尔姆河的河畔。魏玛虽小，确实“古典大师和思想巨人之城”，拥有众多文化古迹，也是现代设计的发源地。魏玛有两样东西被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名单，分别是古典魏玛和包豪斯。古典魏玛包括了市内和市郊多座与魏玛古典主义有关的建筑，如美景宫、伊尔姆公园、圣彼得和保罗教堂等；而1919年在魏玛诞生的包豪斯学校，对世界艺术与设计的推动作出了巨大的贡献。

关于名人机智应答的小故事

歌德

一.歌德其人其事

1.

Joharln Wolfgang von Goethe，1749一1832年

歌德出生于德国的法兰克福布，家境富裕，从小受文学熏陶，然而兴趣却是多方面的；他除了有诗歌、戏剧和小说等创作外，还是一位科学家，在解剖学和植物学方面都有一定的成就，但他的主要精力还是放在写作上。

1774年，歌德的浪漫小说〈少年维特之烦恼〉问世，轰动了文坛，他也因此名闻欧洲的文学界。歌德最著名的作品是〈浮士德〉，还是一部颇富哲学意味的诗剧，描写一个屡遭挫折，但仍然坚信正义和善良的人的故事。〈浮士德〉分成上、下两部，从构思到完成，前后共经历六十年。诗剧反映的是人类追求生命意义的伟大精神。也由于此书，奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。

________________________________________

歌德的家里有一个小巧精美的图书室。有一次，他从书架上取下一本诗集，刚要读，就被父亲夺走了。父亲对他说：「这是『禁诗』」，不许你读。以后，我叫你读甚么，你就读甚么，一切都要按照规矩去做。」

一天上午，歌德趁爸爸不注意，偷偷溜进图书室，拿起那本「禁诗」读起来，他不但自己读，而且叫他的妹妹也读了。他扮演诗中的魔鬼，他的妹妹扮演别的角色，两人又背又读，专心极了。当时他们的父亲正在理发。歌德背得起劲，声音由低变高，忘了父亲在那里;他的妹妹大呼大叫，走上前将扮演魔鬼的哥哥一把抓住。吓得理发匠打翻了面盆，扣到了父亲身上。偷读「禁诗」的秘密被拆穿了，歌德、受了一顿训斥，可是感到很高兴。

魏玛公园里，歌德正在一条狭窄得仅容一人通过的小径上散步，迎面走来了一个曾经把他所有作品都贬得一钱不值的批评家。两人都站住了，那位批评家傲慢地说：「对一个傻子，我绝不让路!」

「我却相反。」歌德、微笑着站到一边。

2.关于歌德

刘自立

笔者前几年参加在昆明举办的歌德诞辰250周年学术研讨会，有幸亲聆中外学者畅叙有关歌德研究的最近成果，虽为门外汉，但仍不失思想上的波动。歌德现象，乘承德国人理性思维的传统，以追求庞大的思想体系为能事，以期解决人类（起码是欧洲）的生存与发展问题。当然，这种生存的内涵，多指文化上的生存与发展。就歌德与发展的体系而言，有学者指出其基点概括为三维世界，即神、人、魔。一般而言，人之存在，若依据神的旨意，通过奋斗，即可达于天堂；反之，若合流于魔，堕落于感官*乐，即会沦于地狱。因此，人间的事，不可贪恋于感性之阶段，必有一番柏拉图式的超越，也就是说，必然有精神层次的归属。

可是，这种类似黑格尔式的“螺旋上升”，每每放弃对于人之主体性的追求，而达于“绝对精神”，就其阶段论而言，人，或可以非人之超越——实在是一种桎梏——方可达于异化（虽然，黑格尔是称其为异化之扬弃的）。仅就人本身的位置而言，浮士德的人性，其实恰恰在于他的“善、恶”并包。“人，一半是天使一半是野兽”——道出了人类存在之繁复矛盾的性质。黑格尔的正、反、合三段论，到了现代、后现代哲学里，已可去掉合题，从黑格尔的哲学在以后的“实践”中被检验的情况来看，“合题”之出现，往往不是“扬弃”，而是“斗争”！这样一种斗争造成了违背黑氏所谓客观唯心论的本质，而达于“主观”的意志。因此，以后的哲学家，往往对黑氏的“斗争”哲学，报以疑惑与反对的态度。人本主义即人文主义之回归，以德语哲学的脉络而言，已属主流。加之萨特的“存在先于本质”已说明，先验规定之“绝对”精神的虚妄。人的生活道路，也就是他自己的选择——被选择，构成了生活与生命中的本质。类似这种主体体验，尚包括在其它现代哲学家的主张中，如克尔凯郭尔，雅斯贝斯等。

如此一来，歌德的思想是否被挤出了现、当代哲学论证的价值以外呢？笔者以为恰恰相反。因为歌德的文本的整体框架是十分坚固的。他的“生活之树常青”的教导，每每可以突破他自己设定的“绝对精神”，从而上升到非绝对论的生活之树中去。生活本身的善恶，人性本身的善恶，一直以来，都是生活中人的存在的本性、本质。浮士德的当代涵意，当是他的对生命复杂性的澈底洞悉——从而反对了黑格尔的“异化”论——其实，用黑格尔的话说，浮士德的现代意义，当是一种对“异化”的异化——即从绝对的精神层面中返回到生活、生命，甚至感性世界中来。

于是，浮士德的精神，一方面，符合古典理性、信仰之价值；另一方面，又拖引出德国哲学与精神生活中的非理性诉求。这样一来，浮士德与歌德就逾越了一种古典主义精神，接壤于现代人的思考。其实，歌德笔下的浮士德一直处在一种对于理性与信仰的戏谑与调侃状态、反讽状态之中。这就使得歌德的眼光，内含一种当代荒诞剧的刍型。这也是歌德老人的智慧，可以说超过了老黑格尔的地方。李健鸣、林兆华二先生合做上演的当代《浮士德》，是颇能理解歌德老人在当时之用心的——因为，按照古典精神或曰黑格尔精神导演一出《浮士德》，怕是不会有多少人问津的。这也就是歌德的“现代精神”之所在吧！？

重复而言，我们纪念歌德，绝不应当回到老人家的故纸堆中，以期发现那些只对古代文本有价值的任何发现；而应当了解浮士德的今天的生命价值。如若不然，浮士德也就死了，歌德也就只具“纪念”、哀悼之意义了。

任何人为地裁节人类之恶的“合题”——斗争——信念，往往流于幻觉——这个道理已逐步为人所识，所感。浮士德之所以不朽，是他对这个过程采取一种荒诞的态度。

正是所谓“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。

3.德国著名作家歌德

德国著名作家歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》，是世界文学宝库中的一粒小珍珠，曾为不同国度不同民族的青年人而喜爱。明白这部小说的创作缘由，会使人更加喜爱这部作品和他的作者。

24岁的歌德因公去维兹拉，在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女，一见钟情。夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的未婚妻，时年15岁，而凯士特南却31岁。歌德对夏绿蒂十分倾倒，便不顾一切地向她表白了爱情。这使夏绿蒂惊惶失措，她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现的无所谓。歌德知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了夏绿蒂，他立即逃回法兰克福，斩断了这不合适的情丝。几个月以后，他的另一个朋友叶尔查林，因为爱上别人的妻子，受不了社会舆论的指责自杀了。歌德知道这件事后，感触很深，使用叶尔查林作原型写了小说《少年维特之烦恼》。这部小说，使他名噪一时。

《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

歌德出生于1794年2月28日，逝世于1832年3月22日，他对世界文学宝库的巨大贡献，使他成为世界文化名人，每年逢他的生日，各国文艺界都举行纪念活动。

取自 人民网

4.歌德（Johann Wolfgang Von Goethe l749～1832）

德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。他生于法兰克 福镇的一个富裕市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学 法律，也曾短时期当过律师，但主要志趣在文学创作方面，是德国“ 狂飙突进”的中坚，1775～1786他为改良现实社会，应聘到魏玛公国 做官，但一事无成，他不但没战胜德国市民的鄙俗气，“相反，倒是 鄙俗气战胜了他”（马克思）。于是，1786年6月他化名前往意大利 ，专心研究自然科学，从事绘画和文学创作。1788年回到魏玛后只任 剧院监督，政治上倾向保守，艺术上追求和谐、宁静的古典美。1794 年与席勒交往后，随着欧洲民主、民族运动的高涨和空想社会主义思 想的传播，他的思想和创作也随之出现了新的飞跃，完成了《浮士德 》等代表作。

歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作囊括抒情诗、 无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧 、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌 、散文等各种体裁的文学作品。最著名的是书信体小说《少年维特之 烦恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）和长篇小 说《威廉·迈斯特》（1775～1828）。《少年维持之烦恼》写一个反 对封建习俗，憎恶官僚贵族，跟鄙俗的社会现实格格不入，在爱情上 更遭封建势力摧残打击的少年维特愤而自杀的浪漫故事。因反映了一 代青年反封建的心声，受到群众热烈的欢迎，使歌德从此亨有世界声 音。《浮土德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工 改造。把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、 爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、 感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧 阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求 的艺术概括。悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义 和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想 言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。作品也因而跟 荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文 学的四大古典名著，《威廉·迈斯特》分《学习时代》和《漫游时代 》两部，内容写主人公走出家门寻求人生意义的故事，肯定实践的重 要意义，认定人生的最高理想是以专业技能力社会造福。

歌德的《少年维特之烦恼》早在20世纪20年代初，即由郭沫若译 成中文。他的《浮士德》、《赫尔曼与窦绿苔》等作品现己有了中文 译本。

5.歌德与友人书

德国诗人歌德有一天收到友人寄来一封特重的欠资信，歌德补足了邮资打开信一看，只见一大包废纸，上面附了一张短笺，友人捉狭的写道：「我的身体很好，你的N」；很快的，这个身体很好的N也收到一包超重又欠资的邮包，里头是一块不小的石头，上面同样也附了短笺：「获悉贵体康健，这块石头从我心上落了地－－歌德」。

二.歌德作品研究

1.在魔鬼与神之间徘回

--读歌德名著浮士德--

歌德在他的名著浮士德这本书中，有一个魔鬼的角色，他的名子叫

Mephisto，谁是魔鬼呢？它是贪欲的代表，愿力的代表。愿力在佛

教以地藏王菩萨为表示。贪欲存在我们每个人身上，也存在教会、

庙寺、社会之中。贪欲与愿力不一定是坏事，只要心中的魔鬼听从

神与佛的话，便会使坏事变好事。这个魔鬼伴随着浮士德过一生。

也伴随着我们过一生。上帝为什么允许魔鬼在我们身上存在呢？

歌德在浮士德的天上序曲中说：

人在奋斗的时候总是容易松懈，

人总喜欢马上得到绝对的宁静；

于是我帮人类找个伴儿，

刺激他提醒他，让魔鬼作工。

Des Menschen Taetigkeit kann allzu leicht erschlaffen,

Er liebt sich bald die unbedingte Ruh；

Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu,

Der reizt und wirkt und muss als Teufel schaffen.

原来上帝不要我们安逸懒散，所以造出一个魔鬼来，提醒刺激我们

。他叫我们一生忙碌奋斗操劳，魔鬼表示了人类的贪欲。没有魔鬼

，没有贪欲，这个世界就转不起来。魔鬼是上帝的精心设计，请听

魔鬼与上帝的对话：

魔鬼：如果得到你上帝的允许，我将引导浮士德走我魔鬼的道路。

上帝：只要浮士德他还活在世上，我不阻止他听你的安排。

于是魔鬼在我们的心中，贪欲也在我们的心中；然而上帝也在我们

心中，上帝在我们心中又表示着什么意义呢？上帝表示着人类的良

知。这就是说我们的心中，存在着上帝，也存在着魔鬼；存在着良

知，也存在着欲望。两者的关系如何呢？

浮士德说：

有两种精神居住在我们心胸，一个要同另一个分离。

又说：

一个沈溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，

另一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高灵的境界飞驰。

在浮士德的天上序曲中又说：

他想摘下天上最美丽的星辰，又想享受地上最多的快乐。

Vom Himmel fordert er die schoensten Sterne

und von der Erde jede hoechste Lust.

美丽的星辰表示着上帝的良知；最多的快乐表示着魔鬼的贪欲。这

表示着人类活在世上有阴阳的两面性：即沈迷此岸，又响往彼岸。

也就是这个阴阳两面性，使人类活动起来，这便是易经说的：一阴

一阳之谓道。

魔鬼如何看待上帝的良知呢？魔鬼如何由此岸看彼岸呢？魔鬼说：

我们应该及时行乐，趁生命的欢乐尚未远扬。..

振作起来吧！抛弃一切思虑，抓着这现实世界！

爱空想，犹如愚蠢的畜生，舍弃牧场上美好的青草，

却向那干枯的荒原四处追寻。

魔鬼赞美现实此岸。每个时代都有魔鬼，每个时代的魔鬼一个一个

倒下去，每个时代的魔鬼又一个一个的生出来。魔鬼万岁！

而上帝又如何看待人类呢？歌德在浮士德天上序曲中说：

虽然他对我懵懵懂懂，我将引他入清净境界。

Wenn er mir jetzt auch nur verworren dient,So werd ich ihn

bald in die Klarheit fuehren.

又说：只要人在奋斗，他便会有错误。

Es irrt der Mensch,solang er strebt.

就是说，人的本性原来是清净的，后来为了避免人类的专好安逸，

才允许魔鬼的存在。魔鬼使人有错。但最后神仍将引导人类进入清

净境界。

由尼采的观点的观点，应该如何了解歌德的浮士德呢？尼采认为权

利欲望便是一切，只应该听魔鬼的话，不要理会良心的啰嗦，因为

上帝已死亡。这种想法，在现在的人间世，泛滥不可数拾。但丁、

薄伽邱、雨果都曾经反对这种哀莫大于心死的丧尽良心行为。

康德认为魔鬼是存在的，欲望也不一定是坏事，但欲望应该服从良

心的指引。上帝对魔鬼有统治权。歌德的观点与康德的观点是一致

的。在彼岸，在浮士德死亡后，决定权归上帝，魔鬼消失。

由佛教的观点，应如何了解歌德的浮士德呢？魔鬼表示着色界；上

帝表示着空界。人在空色两界不停的踯躅，然后了解空即色；生即

死；魔鬼即上帝。然后浮士德抛弃污染，找回了自己的本性，找回

上帝，上帝即本性。

我们应该选择那一种人生观呢？尼采的权利欲望？康德的欲望服从

良心？佛教的找回自己的本性？康德认为人有自由意志，又说因为

这个自由意志使人变得高贵。或许这个高贵的自由意志，使人在排

斥魔鬼的过程中，选择了上帝！

(30.Sept.98)

2.《浮士德》研究小论文

一、篇名 : 《浮士德》研析—葛莱卿为茀丽德里克的投影

二、撰稿 : 康继之。江姿莹。蔡怡珏。(二年十三班 第一组)

三、基本数据 :

1. 作品名称 : 浮士德（Faust）

2. 著作人 :

A.作者 : 歌德 （Johann Wolfgang von Goethea，1749—1832）

B.译者 : 周学普

3.出版项 : 志文出版社/ 民国67年9月初版/ 民国76年2月再版

4.页数 : 684页

四、前言

漫游在歌德的作品中，细细品尝《歌德自传》—《诗与真实》的美

感，享受《少年维特的烦恼》的甜蜜，体会《浮士德》中的不朽，然

而，生性自由浪漫的歌德和不少少女有过酸甜苦辣的回忆，因着这些

滋味，我们不难找出在他作品中诸女主角的背后，多多少少带有这些

少女的影子。例如∶在《少年维特的烦恼》这本书中，热情、浪漫、

奔放的维特彷佛就是歌德本人的化身，而女主角—美丽但已和艾伯特

订婚的洛蒂—便成了夏绿蒂.布芙(1)（Charlotte Buff 1753~1828）这位

已定过亲，使歌德被她那温柔的无形魅力所网的女性，因此细读着《

浮士德》，对温雅纯真的葛莱卿她那悲惨命运的慨叹之余，不禁使我

们联想起，莫非她也是一位在歌德一生中留下烙印的女性？以下是我

们的探讨。

五、原著摘要

研究许多知识的老博士—浮士德，对于自己所钻研的知识逐渐感到

困惑，为了要体验一切生活，浮士德与魔鬼梅非斯特订下契约：魔鬼

梅非斯特自愿作为浮士德的奴隶，而浮士德则以自己的灵魂作为赌注

。从此就开始了浮士德令人回味无穷的生命之旅。在一次的偶然中，

浮士德与无罪美女葛莱卿相遇，于是浮士德和葛莱卿就展开了一场热

恋，但却导致葛莱卿一家人走向灭亡之路。

六、正文

歌德在史特拉斯堡就读时，与附近农村的塞森海姆牧师之女茀丽德

里克?布莉安（Friederike Brion）相恋，然而年轻的歌德认为此时的爱

情，就有如流星一般，闪耀那一刹那最耀眼的光芒，却无法持久，立

即消失在星空的另一端。因此歌德毅然决然的与茀丽德里克分手，但

他始终无法忘却这可爱的人儿所带给他的甜蜜往事，所以弃她而去的

愧疚成了他一生中无法磨灭的悔恨，也因此，他在《浮士德》这本书

中，道出了他心中的忏悔。由《德国文学入门》∶「歌德八十三岁时

所完成的最伟大作品《浮士德》，终结部份描述葛丽卿在天国涤罪后

待恋人浮士德的情景，追究其根源亦隐含有对茀莉德里克的忏悔。」

而由〈浮士德的解说〉∶「遗弃茀丽德莉克的良心苛责与被遗弃少女

的哀怨，已跟歌德当时所关心的戕杀私生子的问题结合，而以葛丽卿

的悲剧展开，逐渐形成第一部的主要情节。」歌德与茀丽德里克这决

定性的恋情不仅给予歌德刻骨铭心的感觉，也使得葛莱卿—这美丽哀

怨的无罪小市民—的生活、性格与命运逐渐在歌德笔下被塑造出来。

面对这两位女性，我们藉由歌德与浮士德的眼睛来观察、分析她们

的共同点，探讨歌剧中那赚人热泪的女孩是否真是这现实中被遗弃的

少女。

(1)外貌方面 ∶

由歌德自传中，他以优美的辞藻、青春的心情和相较的眼光，一

笔一划的把他心目中所挚爱的少女给描绘出来。他说∶「那举止

的优雅可与百花盛开的大地比美；那面容不变的朗丽，可与澄碧

如洗的天空相竞……」至于葛莱卿，浮士德以一见钟情的狂喜心

情绘出对这美丽少女的第一印象∶「她是端庄娴雅，但同时也有

些矜持，她低着眼睛的那种神情，深深地印在我的心坎。她那简

捷峻拒的语气，使我消魂欢喜……」由文字中，我们可以窥探出

她们那高贵，有气质但带有一丝纯真少女那羞赧的特质，悄悄地

在心中描绘出这两位纯朴少女那如花如画般的美貌。优雅和端庄

娴雅，可见歌德已把茀丽德里克的美貌映在葛莱卿的身上。

(2) 性格方面∶

外表并不代表一切，描述一个人的外表虽能使我们猜测出此人大

略是什么样的人，但若想深入一步，就只有靠了解他的性格一途

了。因此在《歌德自传》中∶「……我细心的注意着，终于看出

茀丽德里克的人品了，光从农夫们对她的亲密寒喧，也可以看出

她对他们的仁慈亲切，使他们对她也充满了好感……」而在《浮

士德》中，浮士德由与葛莱卿的对话中看出葛莱卿的性格。他说

∶「像你这样单纯天真的人，不会把自己和自己的神圣价值认清

。卑下和谦逊才是慈祥的大自然最高贵的赠品。」茀丽德里克的

爱人与善待人，葛莱卿的纯真、谦诚，再再表现出一个乡村女孩

的风貌，当然也显现出她们性格之相像，因此印证葛莱卿果真是

茀丽德里克的化身。

由上述我们可以得知，茀丽德里克和葛莱卿，她们具有同样朴实纯真

的性格，优雅姣好的外观，当然他们也同样遭受到悲剧式的命运。因

此葛莱卿成为歌德笔下的第二个茀丽德里克，陪着她走向生命的终站

，引他步入上帝的怀抱(2)。到如今，因着《浮士德》的流传，她经历一

个个世纪，伴随着歌德指引我们飞入德国文学的领域。

七、结论∶

歌德因为深深伤害了茀丽德里克的心，对自己的负心自责不已，而在

其中产生了不少忏悔与反省之作。《浮士德》—这创世之作—在第一部

中，也因此流露出歌德那份至深至巨的悔恨之情。

我们阅读着歌德与茀丽德里克之间的唯美、温柔之恋，看着浮士德和

葛莱卿之间的缠绵悱恻与永久的誓言，轻轻地为他们的爱情悲剧祈祷与

祝福。

3.歌德之人生启示

人生是什么？人生的真相如何？人生的意义何在？人生的目的是何？这些人生最重大最中心的问题，不只是古来一切大宗教家哲学家所殚精竭虑以求解答的。世界上第一流的大诗人凝神冥想，深入灵魂的幽邃，或纵身大化中，于一朵花中窥见天国，一滴露水参悟生命，然后用他们生花之笔，幻现层层世界，幕幕人生，归根也不外乎启示这生命的真相与意义。宗教家对这些问题的方法与态度是预言的说教的，哲学家是解释的说明的，诗人文豪是表现的启示的。荷马的长歌启示了希腊艺术文明幻美的人生与理想，但丁的神曲启示了中古基督教文化心灵的生活与信仰，莎士比亚的剧本表现了文艺复兴时人们的生活矛盾与权力意志。至于近代的，建筑于这三种文明精神之上而同时开展一个新时代，所谓近代人生，则由伟大的歌德以他的人格，生活，作品表现出它的特殊意义与内在的问题。

歌德对人生的启示有几层意义，几种方面。就人类全体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他同时是诗人，科学家，政治家，思想家，他也是近代泛神论信仰的一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方乐天知命宁静致远的智慧。德国哲学家息默尔（Simmel）说："歌德的人生所以给我们以无穷兴奋与深沉的安慰的，就是他只是一个人，他只是极尽了人性，但却如此伟大，使我们对人类感到有希望，鼓动我们努力向前做一个人。"我们可以说歌德是世界一扇明窗，我们由他窥见了人生生命永恒幽邃奇丽广大的天空！

再狭小范围，就欧洲文化的观点说，歌德确是代表文艺复兴以后近代人的心灵生活及其内在的问题。近代人失去了希腊文化中人与宇宙的谐和，又失去了基督教对一超越上帝虔诚的信仰。人类精神上获得了解放，得到了自由；但也就同时失所依傍，彷徨摸索，苦闷，追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值。歌德是这时代精神伟大的代表，他的主着《浮士德》是这人生全部的反映与其问题的解决。歌德与其替身浮士德一生生活的内容就是尽量体验这近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力以解决其问题，指出解救之道。所以有人称他的浮士德是近代人的圣经。

但歌德与但丁莎士比亚不同的地方，就是他不单是由作品里启示我们人生真相，尤其在他自己的人格与生活中表现了人生广大精微的义谛。

三.歌德语录

1.忘掉今天的人将被明天忘掉。

2.幸运是靠着沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。

3.人，只有摆进?人之中才能真正的认清自己。

4.每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。

5.一个人首先要教育自己，然后才去接受别人的教育。

6.生活就是这两种事态的彰显—想做而做不到的、做得到的却不想做。

7.并不是我们受骗，而是我们欺骗自己。

8.并非有水的地方都会有青蛙，但是有青蛙的地方总会找到水。

9.世上没有十全十美的人和事

10.「人人都是希腊人，而他却是这一个希腊人」

宗白华先生在《歌德人生之启示》一文中说，歌德对人生的启示一几层意义，几种方面。就人类全体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他同时是诗人、科学家、政治家、思想家，他也是近代泛神论信仰的一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方乐天知命宁静致远的智慧。他是世界的一扇明窗，我面由他可以窥见了生命永恒幽邃绮丽广大的天空。宗先生的评论完全没有溢美，只要我们进入歌德的世界，就会感到他的无穷深邃，他的一万两千行的长诗《浮士德》就是一部伟大人性的象征与百科全书，我们在惊叹他的文学天才的时候，很难想象，他又是一个人类颚间骨的发现者，杰出的生物学家，更没有想到，他到了八十岁还热烈地爱恋着，对人生依然充满渴望。他每涉及一个领域，就在那个领域放出光辉和留下美丽的故事，他全身心地倾注于人生的各个方面，又在各个方面都证明人性可能达到的深度，从而成为真正的人。一八零八年，作为皇帝的拿破仑会晤了他，并对他说：『你是一个人。』歌德为此高兴到灵魂深处。因为歌德理解这一评价的意思，许多人都只是人的片断，人的初稿，但他是一个完成的人，一个人在人格、生活、作品等方面都赢得辉煌完成的人。

谦卑的小故事

1、赞美胡子?

一位贵族夫人傲慢地对法国作家莫泊桑说：“你的小说没什么了不起，不过说真的，你的胡子倒十分好看，你为什么要留这么个大胡子呢？”

莫泊桑淡淡地回答：“至少能给那些对文学一窍不通的人一个赞美我的东西。”?

2、摇自己的头?

在英国议会开会时，一位议员在发言时见到坐席上的丘吉尔正摇头表示不同意。

这位议员说：“我提醒各位，我只是在发表自己的意见。”这时候丘吉尔站起来说：“我也提醒仪员先生注意，我只是在摇我自己的头。”

3、给傻瓜让路?

有一天德国大诗人歌德在公园里散步，正巧在一条狭窄的小路上碰上了一位反对他的批评家。

那位傲慢无礼的批评家对歌德说：“你知道吗，我这个人是从来不给傻瓜让路的。”

机智敏捷的歌德回答说：“而我却恰恰相反。”说完闪身让路，让批评家过去。

4、简洁?

写文章含糊不清，谁都不喜欢。军事命令尤其要求简单明了。

在向埃及的远征中，拿破仑下达过这样的一个命令，话只有一句：“让驴子和学者走在队伍中间。”这句话就成了拿破仑爱护学者的一句明言。?

5、总统保密?

罗斯福任美国总统以前，在海军部供职。某日，一位朋友问及海军在大西洋的一个小岛筹建基地的秘密计划。?

罗斯福特意向四周望了望，然后压低声音问：“你能保守秘密吗？” “当然能。” “那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”?

音速至尊浪漫从哪得来的？

1，一天，苏格拉底和弟子们聚在一起聊天。

一位其父相当富有的学生，趾高气扬地面向所有的同学炫耀：他家在雅典附近拥有一望无边的肥沃土地。当他口若悬河大肆吹嘘的时候，一直在其身旁不动声色的苏格拉底拿出了一张世界地图，然后说："麻烦你指给我看看，亚细亚在哪里？"

"这一大片全是。"学生指着地图洋洋得意地回答。 "很好！那么，希腊在哪里？"苏格拉底又问。 学生好不容易在地图上将希腊找出来，但和亚细亚相比，的确是太小了。

"雅典在哪儿？"苏格拉底又问。 "雅典，这就更小了，好像是在这儿。"学生指着地图上的一个小点说。 最后，苏格拉底看着他说："现在，请你再指给我看看，你家那块一望无边的肥沃土地在哪里？" 学生急得满头大汗，当然还是找不到。

他家那块一望无边的肥沃土地在地图上连个影子也没有。他很尴尬又很觉悟地回答到："对不起，我找不到！" 任何人所拥有的一切，与有大美而不言的天地相比，与浩瀚无际的宇宙相比，都不如沧海一粟，实在是微不足道。

从历史的长河来看，不管我们拥有什么、拥有多少、拥有多久，都只不过是拥有极其渺小的瞬间。人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。无论何时何地，我们永远都应保持一颗谦卑的心。

2，一位内地企业家慕名前去拜见李嘉诚，向他“取经”。李嘉诚和儿子热情地接见了他。最让他感慨的是，他儿子可能是说话习惯的原因，说着说着就讲起了白话，会谈过程中，李嘉诚好几次要求儿子顾及内地朋友可能不太听懂白话的实际，改讲普通话。

会谈结束之后，李嘉诚还特意从办公室出来，送他到电梯口。最让他惊叹的是，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬，直到电梯门合上。

李嘉诚作为一个资产雄厚的企业大老板，面对人微言轻、上门招揽生意的广告公司小老板，完全可以居高临下，甚至不予理睬，但他非但没有这样做，而是亲自迎接，并为对方挂衣服。

作为一个功成名就的人，面对一个名不见经传、前来取经的内地企业家，他完全可以找一个正当的理由推脱掉，但他没有，仍然恭敬地接待来者，在接待过程中用什么样语言沟通这个细节都注意到。

最让人油然而生敬意的是，年逾七旬的他竟然亲自将客人送至电梯口，还毕恭毕敬地给客人鞠躬直至电梯门合上。

这一迎一送，这看似微不足道的两个细节，却彰显了李嘉诚做人、做事的谦卑和细致。这种谦卑心态，发生在这样成功的人身上，让我们知道了成功的李嘉诚竟然保持着一颗谦卑的心；而正是这种谦卑，不仅成就了李嘉诚的事业，而且使他走向事业成功的同时，也让他的人格走向伟大。

谦卑是一种交际态度，更是一种人格修为。地低成海，人低成王。伟大的人，尽管功成名就，也往往会保持一颗谦卑的心；而把自己放得越低、越谦卑的人，往往也越容易接近成功，越能够从成功走向伟大。

3，一天，歌德在魏玛公园里散步,在一条人行道上,迎面遇见一位对他的作品提过尖锐的、带有挖苦性批评的批评家。两人面对面地停住,那位批评家蛮横地喊道：“我从来也不给蠢货让路。”

歌德则说：“而我正相反!”说着满面笑容地让在一旁。那位批评家走过去以后更加气急败坏了,可他半天也没有说出一句话。

歌德对那位寻衅污辱他的批评家，不仅表现出豁达的情操和高雅的风度，而且只用一句话就对他进行了妙巧的还击。

4，香港才女林燕妮曾开过一家广告公司，与李嘉诚旗下的长江实业公司有不少业务往来。广告市场是买方市场，只有广告商有求于客户，而客户丝毫不用担心有广告无人做。这样，自然会滋长客户颐指气使、盛气凌人的态度。

李嘉诚与他的长江实业公司却截然不同。当林燕妮女士带着公司业务员第一次去李嘉诚的公司联系业务的时候，提前接受过预约的李嘉诚竟然预先派了穿公司制服的男服务员在地下电梯口等他们，并引领他们上楼。

来到楼上，他们发现享誉海内外的李嘉诚先生竟然在那儿等着他们。见他们到来，李嘉诚谦恭地迎上来，亲切地与他们握手。因为那天下雨，林燕妮身上被雨水打湿了，李嘉诚见了，待她脱下外衣后，亲手接过，转身挂在衣帽钩上。

那感觉，他一点儿也不像一个家财万贯、一呼百应的大富翁、大老板，倒像一个谦卑又不失恭敬的服务员！

5，在一个美丽的山村里，有两只势不两立的山羊。一天，天气很好，大家都出来晒太阳，两只山羊也溜达到小河的独木桥上。独木桥非常窄，每次只能容一只山羊过去。恰好两只山羊在独木桥上相遇，真是冤家路窄。

一只山羊说：“别挡道，我要过桥。”

另一只山羊不甘示弱地回答：“你没说错吧！凭什么让我给你让道！你以为你是谁啊？总爱摆臭架子的家伙。”

一只山羊又说：“赶快走开，是我先上桥的。真没有礼貌！”

另一只又答到：“什么，说我没礼貌？那你呢，一个还没长满牙的毛孩子竟然让我给你让道，想什么呢,简直是太阳从西边出来了。”

你一句，我一句，两只山羊互不相让，谁也不肯让一步，最后争得脸红脖子粗。

此时两只山羊都急了，也不管独木桥有多窄，也不在乎桥下的河水有多急，冲过去把脑门结结实实地顶在了一起，羊角对着羊角，腿用力支撑在独木桥上，开始了一场空前的激战。

但是，没过多久，桥上安静下来，山羊不见了。原来，独木桥很湿，两只冲昏头脑的小山羊，只顾打架，不小心一滑，一齐掉进河里了。

小朋友，只要一只山羊谦让一下，问题就解决了。他们谁也不肯让步，本来很简单的事情，最终弄得两败俱伤。人与人之间，只要相互谦让一下，宽容一分，大家就可以和睦相处，快乐幸福。

有哪些名人用自己的机智和口才让取笑自己的人反被取笑的故事

Injor至尊浪漫 璀璨闪耀魏玛公园

2010-04-02 17:07:59

虽然说甜蜜幸福的三月已离我们而去，但是在这个收获的四月月中，浪漫的种子依旧在迸发属于它的澎湃，绽放出一朵朵美丽的鲜花！QQ音速的四月新礼非卖极品，定会让王国充满粉色的梦幻！此时此刻，相恋的爱侣们会再次看到粉红幸福飞满天的浪漫景象。

继QQ音速万圣节专属婚戒比翼情深之后，再次挑战完美甜蜜极限，为所有热恋中的爱侣们带来不思议暖心奇迹的极品婚戒Injor至尊浪漫，在4月2日至4月8日期间，将登陆魏玛公园。雍容华贵的皇冠象征着完美的极致奢华，为你呈现只有皇室才能拥有的稀世至尊瑰宝，橘色的剔透宝石闪烁着耀眼的迷人华彩，在晶莹弥散的特效中闪烁参与擦边璀璨迷离的熠熠星辉。

预约浪漫、升温爱情，你是否想在这个充满活力的季节，与心爱的TA携手步入婚礼殿堂呢？或者你想在这场浩大的婚礼上获得亲友的见证，收到QQ音速送出的极品婚戒吗？现在，就让我们马上登录《QQ音速》的魏玛公园，在活动期间内花费1QB抽取极品凝结，举办隆重的仪式吧！想象那烟花飞扬，喜糖四散，亲友的祝福都在婚礼现场满溢的场景吧~

执子之手，与子携老！QQ音速再次祝福情侣们的爱情能够长长久久，好比天空中最亮的星星，仿佛照耀大地的太阳一般，用光来温暖彼此，幸福永恒。

现在有活动，不过抽一样的贵，必须砸重金啊，我看还是别抽的，几率太低了。。。。。。

二十个字的名人故事

关于 口才 的小故事

在现在的社会当中，人际很重要，要想有好的人际关系沟通很重要，那么沟通所具备的条件就是要有好的口才。懂得运用恰当的语言去表达自己的想法，去赞美别人的优点，去拉近两个人之间的距离。下面是小编推荐的几则关于口才的小故事。

最伟大的白痴

肖伯纳常在他的戏中揭露资本家的丑陋面目。一次，有个资本家想在大庭广众之中羞辱肖伯纳。他挥着手大声地说：“不知大家是否听说过：伟大的戏剧家都是白痴?”

肖伯纳笑了笑，随即回敬道：“先生，我看你就是最伟大的戏剧家!”

狗婊子养的

马克·吐温的第一部长篇小说，是同查·沃纳合写的《镀金时代》。由于小说以一定的史实为根据，反映了国内战争后资本主义发展期间的投机暴发行为和政治腐败现象，以致于引起不少人的猜测。在一次酒宴上，记者采访了马克·吐温，询问小说中的政客、参议员狄尔华绥与国会议员有无联系。

马克·吐温压抑不住他对那些政客们的愤懑，忍不住大骂道：“美国国会中有些议员是狗婊子养的。”

不久，记者将此言公诸报端，傲慢的华盛顿议员们极为愤怒，纷纷要求马克·吐温澄清或道歉，否则将绳之以法。吃了一辈子官司之苦的马克·吐温答应登报道歉。几天后的《纽约时报》上果然出现了马克·吐温向联邦议员的“道歉启事”：

日前鄙人在酒席上发言，说“美国国会中有些议员是狗婊子养的。”事后有人向我兴师问罪，我考虑再三，觉得此语不恰当，而且也不符合事实。故特此登报声明，把我的话修改如下：“美国国会中有些议员不是狗婊养的。”

这样一来，由于马克·吐温的“道歉”，“狗婊子”议员的绰号反倒传遍了全国甚至全世界。

2口才故事一

丘吉尔与萧伯纳

大作家萧伯纳与政治家丘吉尔曾经互不相让、针锋相对。一次，萧伯纳给丘吉尔寄去两张戏票，并附上一张字条：“来看我的戏吧，带上一个朋友，如果您有一个朋友的话。”丘吉尔当时非常孤立，但他知道萧伯纳的某些戏只上演过一场，便回复道：“我很忙，不能去看首场，但我将去看第二场，如果你的戏会演第二场的话。”

厕所里道歉

英国政治家比弗布鲁克男爵在第二次世界大战时为丘吉尔战时重要的内阁成员。他一向仗义执言，对政治和时事从不隐瞒自己的观点。这其中自然免不了给他带来一些尴尬和不快。

有一天，比弗布鲁克男爵在“伦敦俱乐部’”的厕所里碰到了爱德华·希思，当时希思还是下院的年轻议员。比弗布鲁克觉得很窘迫，因为就在几天前，他曾在报上攻击过希思。于是他很不好意思地对希思说：“亲爱的年轻人，我想那件事就让它过去了吧。那是我的过错，在这里我向你道歉。”

“谢谢啦。”希思咕哝着说，“不过下一次，我希望你在厕所里攻击我，而在报纸上向我道歉。”

3口才故事二

大仲马是驴

一位青年作家满腔热情地给大仲马写了一封信，建议两人合写一部小说。大仲马在回信中尖刻地写道：

“先生：您怎么如此胆大包天，竟然想把一匹高贵的马和一头卑贱的驴子套在一辆车上呢?”

年轻人在回信中写道：“仲马先生：您怎么如此胆大包天，竟然把我比作一匹高贵的马!”

本来，大仲马是想把这个青年比作驴子的。可大仲马接到回信后，发现这人很机智，把马“留”给自己，而把驴“让”给别人，就立刻开始喜欢他了，于是马上复信道：

“请把文稿寄来，我的朋友，我很乐意接受您的建议。”

歌德让路

有一大，歌德漫步在魏玛公园。不料，在一条小径遇到了一个曾把他的所有作品都贬得一文不值的批评家。这条狭窄的过道，只能通过一个人。他们面对面地相遇了。

那个批评家十分傲慢，他头一昂说：“对一个傻子，我绝不让路!”

“我却恰恰相反。”歌德微笑着，马上站到了一边。

4口才故事三

歌德喝酒掺水

有一次，歌德来到一家饭店作客。他先要了一瓶酒。喝酒之前，他先尝了一点，然后往酒里掺了些水。旁边桌上一群大学生也在喝酒，他们又吵又嚷，兴高采烈。当他们看见邻桌的这位先生往酒里掺水时，就大笑起来。有个学生好奇地问：“先生，你能说说，为什么要往名贵的酒里掺水吗?”

歌德立即回答：“只喝水会成为哑巴，池塘里的鱼儿就是明证;只喝酒会成为傻瓜，桌旁的先生们就是明证，我既不想做哑巴，又不想当傻瓜，所以把水往酒里面掺。”

海涅和驴子

一天晚上，一个旅行家对海涅讲述了他在环球旅行中所发现的一个小岛。

他对海涅揶揄地说：“你猜猜看，在这个小岛上有什么现象最使我感到惊奇?”“什么现象?”海涅问道。

旅行家冷冷地笑了笑，恶意地讽刺说：“在这个小岛上竟没有犹太人和驴子(海涅是犹太人)!”

海涅不动声色地反击道：“如果真的是这样的话，那么我和你到小岛上去一趟，就可以弥补这个缺陷了!”

摇自己的头

有一次，与丘吉尔共事的保守党议员威廉·乔因森希克思在议会上慷慨激昂地发表演说时，看到丘吉尔在摇头表示不同意，便说：“我想提请尊敬的议员注意，我只是在发表自己的意见。”丘吉尔对答道：“我也想提请演讲者注意，我只是在摇我自己的头。”

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1. 名人事例要20个，要短的

1、列宁读起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用六把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……

2、华罗庚在他小的时候，因为家境不好，于是初中毕业因交不起学费便辍学在家。辍学后的他对数学格外热爱，五年之内，自学成才，他将高中到大学的基本数学课程都学会了。可是学习资料太少，在他手里只有一本关于几何和关于代数的书，另有从老师那里借来的微积分。

3、有一次，爱因斯坦要把墙上的一幅旧画换下来，就搬来梯子爬上去。突然他又想起一个问题，沉思起来，忘记自己在做什么，猛的从梯子上摔下来。他顾不得疼痛，马上想到：人为什么会笔直地掉下来呢？看来物体总是沿着阻力最小的线路运动的。

爱因斯坦想到这便马上站立起来，一瘸一拐地走到桌边，把自己的这个想法记了下来，这对他正在研究的问题——相对论有很大的启发。

4、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”

可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

5、鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。

他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。

6、有一次，周总理到广东省新会县视察，时任该县的县委书记党向民同志看到眼里，感到实在过意不去，就在周总理离开新会的前夕，悄悄地安排为总理设宴送行。

做的饭其实就是一些普通的蔬菜瓜果，就是这样简朴的饭菜，总理就对这位同志说：“党向民同志，你一月有多少收入，我清清楚楚。这样一顿饭，你请不起，还是让我出钱，算我请客吧！”

7、莎士比亚成名时所受到的尊重远不如今天，当时的剧作家都是受过高等教育的大学精英分子，他们对来自农村、学历浅薄的莎士比亚突然成为剧坛的明星，深惑不安，羞与为伍。

名噪一时的戏剧作家格林在写给同行的信中公开攻击莎士比亚是一只“青云直上的乌鸦、利用我们的羽毛美化自己，用演员外衣掩盖起虎狼之心”，还辱骂莎士比亚“自以为写了几句虚夸的无韵诗就能同你们中最优秀的人媲美，他是地地道道的打杂 工，却自以为在英国只有他才能‘震撼舞台’”。

8、富兰克林在少年读书期间，成绩优异，被誉为“全级之冠”。可是好景不长，富兰克林只在学校里读了两年书，10岁那年他就被父亲叫回家去帮工。因为穷苦的英国移民，在美洲找不到世外桃源，沉重的家庭负担使他父亲的店铺入不敷出，只好放弃望子成龙的奢望。

这样，富兰克林每天就干起剪烛心、浇烛模、守店铺等辅助性劳动。但是他并没有因失学而放弃读书，反而更加如饥似渴地刻苦攻读了。

9、韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补

任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所

以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”

10、郑板桥中年得中进士，任过知县。在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓。他还责

令富户轮流舍粥供饥民糊口。他还带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天

饥债”。

因为帮助受灾贫民诉说及赈济而得罪上司，干脆辞官不做，应了：“当官不为民做主，不

如回家卖红薯。”下海回到扬州以卖画为生。

11、陶渊明辞官后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越

来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

12、一天，歌德在魏玛公园里散步，在一条人行道上，迎面遇见一位对他的作品提过尖锐的、带有挖苦性批评的批评家。

两人面对面地停住，那位批评家蛮横地喊道：“我从来也不给蠢货让路。”歌德则说：“而我正相反！”说着满面笑容地让在一旁。那位批评家走过去以后更加气急败坏了，可他半天也没有说出一

句话。

13、从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？

“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”“确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。”

14、徐特立一生勤俭，追求理想而从不为口腹折腰。赴法国后，他积极支持学生组织反对中法反动派的活动。国内军阀 *** 为了笼络他，通过使馆告之可给一个“赴法考察”的名义，每年有1000块大洋的薪俸。徐特立对此嗤之以鼻，仍在钢铁厂勤工俭学，给干重活有困难的同学做饭。

15、1802年7月24日，大仲马出生在法国东北部埃纳省的维埃·科特莱。他的祖父是一个贵族，然而父亲却是祖父与黑奴生下的混血私生子。当他的父亲要参加拿破仑的军队时，祖父认为他的出身有辱门庭，于是，他只能用“仲马”这个黑奴的姓氏。

16、当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。

孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。

17、童第周考取宁波效实中学后，成为三年级的插班生，可是他的成绩全班倒数第一。一天深夜，教数学的陈老发现童第周正在昏黄的路灯下借着路灯光演算习题。陈老师劝童第周回去休息，可是走出不远，童第周又站在路灯下捧着书本读了起来。

期末考试，童第周靠自己刻苦的努力，使各科成绩都达到了70分，其中几何得了满分，引起了全校的轰动。

18、曾国藩“曾剃头”的外号不是因为他杀太平军而获得的外号，而是因为他在长沙开审案局，杀了太多的所谓湖南“土匪”而得到的外号。

当时长沙的知府叫苍景恬，他写了一份回忆录，里面就记载曾国藩的审案局，就因一个案子，就错杀了至少4个人。那是一个冤案，但是曾国藩把好人杀了，把坏人放了。

19、牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍

等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的

路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一

乾二净。

20、一天，贝多芬来到一家饭馆用餐。点过菜后，他突然来了灵感，便顺手抄起餐桌上的菜谱，在

菜谱的背面作起曲来。不一会儿，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。

大约一个小时之后，侍者终于来到贝多芬身边问她是否要上菜。贝多芬如同刚从梦中惊醒一般，立刻掏钱结帐。侍者完全不知所措的说：“先生，您还没吃饭呢！”“不！ 我确信我已经吃过了。”贝多芬根本听不进侍者的一再解释，他照菜单上的定价付款之后，抓起写满音符的菜谱，冲出了饭馆。

2. 名人小故事20字

名人故事如下：

篇一：有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反版驳说：我花尽了一生权的时光才活到了今天。

篇二：中国元代有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，最后终於苦学成才。

篇三：春秋时期，齐国有三个勇士居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

篇四：董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

篇五：陈平少时家贫，被嫂子所羞辱忍无可忍之时宁可离家阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

3. 有关名人的故事20至30个字。

汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢？他只好白天干活，晚上自己学习。家里没有钱买灯油，怎么办呢？匡衡没有向困难屈服，想出了一个办法：在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。

比喻：在艰苦的条件下设法坚持学习的精神。

名人读书的故事2、悬梁刺股

汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来就读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，常会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。后来，他终于成为儒学大师。

战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股（大腿），直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。

后人将两人的事迹合在一起，用“悬梁刺股”形容刻苦自学。

名人读书的故事3、李白的故事

李白小时候很贪玩，经常逃学。一次，他从学堂跑出来，到河边玩，看到一位老婆婆正拿着一根铁棒在石头上磨来磨去，李白很惊讶，就问老婆婆磨铁棒做什么。老婆婆说：“我在磨针。”李白又问“这么粗的铁棒何时能磨成针呢？”老婆婆说：“只要有恒心，铁棒一定能磨成针。”李白听完很惭愧，从此刻苦学习，终于成为伟大的诗人。

名人读书的故事4、映雪夜读

孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。

孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日攻读，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。

一天夜里，他一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！

4. 名人事例20字的 跪求 一定要20字左右

1.郑成功，汉族。康熙元年率将士数万，自厦门出发，于台湾禾寮港登陆，击败荷兰殖民者，收复台湾。

2.比尔.盖茨的妈妈理解比尔.盖茨，花了当时是天价的两万美元让他去上全西雅图第一所开办计算机的湖滨中学

3、数学家华罗庚为了回国参加建设，避开美军的搜查，秘密取道香港回到北京；

4、著名女作家张海迪五岁成了残疾人，后来自学小学到大学的课程，以及五国语言，被评为三八红旗手；

5、苏联作家奥斯特洛夫斯基因为作战负伤，双眼失明，但却靠顽强的毅力完成了长篇小说《钢铁是怎样炼成的？》；

6、朝鲜著名战斗英雄黄继光为了掩护军队，用自己的身驱堵住了敌人的堡垒；

7、志愿军战士罗盛教在练兵时跳下冰冷的河水救出落儿童，壮烈牺牲；

8、普通职工向秀丽为挽救突发的火灾带来的财产损失，毅然扑进火海救火，献出了年轻的生命；

9、抗洪英雄李向群在长江特大洪水抢险中，积极奋战在抗洪前线，劳累过度牺牲；

10、儿童团员刘胡兰面对敌人的诱降，坚贞不屈，倒在了敌人的铡刀下；

11、海尔总裁张瑞敏初到海尔时面对企业的落后管理，决定革新，引进国外技术，使得海尔在短短十几年当中跻身全国知名企业行列；

12、北京公交车售票员李素丽，十五年如一日，终年工作在来来往往的公交车上，热情待客，态度诚恳。被评为三八红旗手；

13、上海工人徐虎在业余时免费义务到社区居民家中，无论何时何地都能坚持如故修理电器，凭借一流的技术和热情的服务受到居民好评；

14、气象学家陈金水上世纪60世纪毕业后自愿去西藏支援，创办了气象站，对每日的气象做出精确的汇报，并坚持做气象报告，至到花甲之年才退休；

15、著名环境学家彭加木为了揭开罗布泊的生态之谜，不幸在探险途中走失，下落不明；

16、美国女作家海伦·凯勒自幼双目失明，靠家庭老师的彭励走上写作之路，并积极到世界各地演讲，宣传助残；

17、美国微软公司总裁比尔盖茨大学时开始研究计算机，和好友艾伦创办了公司，在艰苦的工作环境下进行研究，实现 了网络的全球化，本人也因此成为世界首富；

18、英国科学家霍金幼时身患半身不遂，听力视力均有下降，但通过自学获得了物理学学位，并通过向别人口授完成了科普名著 《时间简史》；

19、北京大学中文系教授孟二冬对教学精益求精，因材施教，坚持带病教研究生，并发表了一定数量的论文，终因劳累过度病逝；

20、北大方正董事长王选院长多年来一直致力于计算机软硬 件开发和现代印刷出版事业，在临终前一天仍然坚持审阅学术报告.，被誉为“当代毕升”。

5. 名人故事20字

陆游简介：

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

陆游的故事：

陆游从小尝够国难的痛苦，幼小的心灵滋长了对祖国、对民族的爱。少年勤奋。二十九岁那年参加两浙地区的考试，被取为第一名。奸相秦桧的孙子秦埙也参加考试。秦桧暗示考官，要让秦埙得第一名。考官没买账，秉公办事，让陆游得了第一。

秦桧十分恼火。第二年，陆游到京城临安考试。主考官又让他得第一。秦桧更生气，蛮横地命令主考官...陆游简介：

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

陆游的故事：

陆游从小尝够国难的痛苦，幼小的心灵滋长了对祖国、对民族的爱。少年勤奋。二十九岁那年参加两浙地区的考试，被取为第一名。奸相秦桧的孙子秦埙也参加考试。秦桧暗示考官，要让秦埙得第一名。考官没买账，秉公办事，让陆游得了第一。

秦桧十分恼火。第二年，陆游到京城临安考试。主考官又让他得第一。秦桧更生气，蛮横地命令主考官取消他的考试资格，还要追究两浙地区考试官的责任。直到秦桧死后，陆游才担任临安任枢密院的编修官。

他力主北伐，可重重阻挠。先在张浚部下，说张听陆作战失败一起被排出朝廷，被罢官回老家山阴。十年后，又到川陕王炎处出力，可努力又白费。又到成都老朋友范成大处，抗金志愿也得不到实现，心里常气闷，喝酒写诗，来抒 *** 感。但是一般官场上的人看不惯他说他不讲礼法。陆听了，索性给自己起个别号，叫放翁。

6. 名人事迹20字简介要35个