雁荡山景点攻略-雁荡山游记攻略

2024-09-10 22:20:49

1.武汉自驾游雁荡山、宁德、霞浦攻略

2.求方苞《游雁荡记》译文要全文翻译!

3.徐霞客关于雁荡山的诗句

4.雁荡山的寺庙建筑有什么特点？

5.游雁荡山作文

武汉自驾游雁荡山、宁德、霞浦攻略

雁荡山景点攻略-雁荡山游记攻略

驾车路线：全程约959.6公里

起点：武汉市

1.武汉市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，沿沿江大道行驶90米，调头进入沿江大道

2) 沿沿江大道行驶1.7公里，左转进入芦沟桥路

3) 沿芦沟桥路行驶360米，过右侧的武汉天地商务群约110米后，右转进入中山大道

4) 沿中山大道行驶410米，右前方转弯

5) 行驶10米，右前方转弯进入黄浦大街

6) 沿黄浦大街行驶50米，稍向左转上匝道

7) 沿匝道行驶310米，直行进入武汉大道

8) 沿武汉大道行驶5.1公里，过左侧的能源大厦约80米后，直行进入徐东大街

9) 沿徐东大街行驶60米，直行上匝道

10) 沿匝道行驶600米，调头进入中北路

11) 沿中北路行驶440米，直行进入欢乐大道

12) 沿欢乐大道行驶7.9公里，直行进入武鄂高速

13) 沿武鄂高速行驶8.3公里，朝G4201方向，稍向右转进入邹黄互通

14) 沿邹黄互通行驶1.2公里，直行进入福银高速

15) 沿福银高速行驶12.6公里，朝黄石/九江/上海方向，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶1.7公里，直行进入沪渝高速

3.沿沪渝高速行驶147.9公里，朝小池/九江/龙感湖/G70方向，稍向右转进入黄梅互通

4.沿黄梅互通行驶830米，直行进入福银高速

5.沿福银高速行驶145.0公里，朝昌北机场/福州/鹰潭/G70方向，稍向右转进入南昌北枢纽

6.沿南昌北枢纽行驶1.5公里，直行进入南昌绕城高速

7.沿南昌绕城高速行驶70.6公里，朝鹰潭/吉安/宜春/上海方向，稍向右转进入昌东南枢纽

8.沿昌东南枢纽行驶2.3公里，直行进入沪昆高速

9.沿沪昆高速行驶164.3公里，朝宁德/武夷山/G1514方向，稍向右转进入上饶西枢纽

10.沿上饶西枢纽行驶850米，直行进入宁上高速

11.沿宁上高速行驶120.6公里，直行上匝道

12.沿匝道行驶690米，直行进入京台高速

13.沿京台高速行驶3.6公里，朝政和/松溪/屏南/福安方向，稍向右转进入松柏枢纽立交桥

14.沿松柏枢纽立交桥行驶1.1公里，直行进入宁上高速

15.沿宁上高速行驶223.4公里，直行进入湾坞枢纽

16.沿湾坞枢纽行驶0米，直行进入沈海高速

17.沿沈海高速行驶30.2公里，过仁洪沟小桥，在霞浦出口，稍向右转上匝道

18.沿匝道行驶440米，直行

19.宁德市内驾车方案

1) 行驶480米，直行进入赤岸大道

2) 沿赤岸大道行驶1.1公里，左前方转弯进入山河路

3) 沿山河路行驶1.4公里，稍向右转进入目海路

4) 沿目海路行驶1.1公里，过右侧的南街百货大楼，右转进入府前路

5) 沿府前路行驶10米，左转

6) 行驶40米，右前方转弯

7) 行驶20米，到达终点

终点：霞浦县

求方苞《游雁荡记》译文要全文翻译!

方苞《游雁荡记》译文：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答道：“此山不可记啊。永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容它的样子。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。”

而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。另外，秀丽明媚的山川，能使游者快快乐乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心完全与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

原文：

癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

注释：

1.雁荡：即雁荡山，该山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。

2.癸亥：乾隆八年（1743年）。

3.仲秋：秋季的第二个月，即农历八月。

4.望：阴历每月十五日为“望日”。

5.越二日：经过两日。

6.鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，鲍孔巡即其子。

7.盍（hé）：何不。

8.荒陬（zōu），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。

9.幽寻以送日月：深入探寻山水以打发日子。

10.曲尽其形容：指柳宗元的《永州八记》等游记。

11.皖桐：今安徽省桐城县。

12.摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生，故又名摄山。

13.临安：即杭州。

14.飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，赞叹说：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。

15.痏（wěi）：疮。

16.蹷（jué）然：惊心。

17.鸠工：集聚工匠。鸠，聚集。

18.标揭：标榜扬名。

19.冥：消失。

20.一：完全。

21.修士：品德完美之士。

22.守身：坚守自身之操行品德。

23.涉世：经历世事。

24.成己成物：成就自己，也成就外物。

赏析：

这是一篇别具一格的游记。文章题目为《游雁荡记》，第一段却说：“兹山不可记也”。接着，作者将雁荡山与柳宗元笔下的永柳诸山相比较加以说明：永柳诸山本处在人迹不至的荒凉偏远之地，柳宗元先贬永州，后迁柳州，探幽寻胜，寄情山水，形诸笔墨，曲意形容，以寄托自己的的孤愤。永柳诸山也因柳宗元的游记而闻名于世。而雁荡山“幽奇险峭，殊形诡状”，“欲雕绘而求其肖似”，容易与“号为名山者之所同”，写不出雁荡山的特色，故“不可记”。

第二段中，作者笔锋一转，另辟蹊径，“而余之独得于兹山者，则有二焉”。作者认为：枞阳的浮山、南京的栖霞山、杭州的飞来峰均处于人烟阜胜之地，游览者众多，“愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞”，将本来秀美的崖洞、自然的杰作人为地雕琢污损了，而雁荡山由于特殊的地形特点，“独完其太古之容色以至于今”，“终不辱于愚僧俗士之剥凿”，完好地保持了它的自然风貌这与一个品德完美之人始终坚守住自身的操行品德何其相似。另外，雁荡山不同于那些平缓明姻的山川，给入以游览时的欢愉之感。由于它特殊的地形地貌，游者只能深入谷底作“仰而观”，或者踞其盆地边缘作“俯而视”，入目者皆为千仞高峰，峭壁立，顿时会产生一种庄严肃穆的感情，被大自然的鬼斧神工所震慑，“万感绝，百虑冥”，在游览的同时自身的心灵也得到洗涤与净化。

北宋的王安石通过游览褒禅山悟出做学问的道理，而方苞则于游览雁荡山领略到做人处世的道理，二者实在有异曲同工之妙。作者对雁荡山观察细致入微，对它的评价也最恰当不过。因此，雁荡山之游，意义既十分深远，而它也不是绝对不可以记的了。

创作背景：

作者于乾隆八年（1743）八月，与鲍甥有雁荡山之游，因作此记。这篇游记就想记雁荡山而又感到不可记、兹山与其他诸山同而又不同两点上做文章。

作者简介：

方苞（1668-1749年），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662～1722年）进士。康熙五十年（1711年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。

徐霞客关于雁荡山的诗句

1. 徐霞客的雁荡山游记

太多了贴不下 /gudian/xuxiake/ 1、《雁荡山游记》雁宕山，省称雁山，今称作雁荡山。

山顶有积水长草之洼地。故称"荡"据传秋时归雁多宿于此，山亦名为雁荡山。

其山在浙江温州地区，并分为南、中、北三段，北雁荡山面积最大，灵峰，灵岩，太龙湫为雁荡风景三绝。此日记所记乃北雁荡山游程，对其三绝皆有记叙。

该记主要记叙了作者游览北雁宕山一路所见。记中对北雁宕山主要景观灵峰、灵岩、大龙湫三绝加以了详尽描绘，并对许多细微奇景如龙鼻水、老僧岩、独秀峰等也进行了描绘。

该记层次分明，语言奇峻，尤其对山形水势之细微区别的把握极见功夫。写景亦非单独写景，而是极大地融进观察者的主观感受，读起来倍增真实感，其艺术感染力也得到加强，特别是13日、14日两日记，文字奇峻中见优美，具形具象、亦景亦情。

自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙aò。

十一日二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。

又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。

五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。

自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。

由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。

由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如幞头巾之欹倾斜。

洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，按翼联肩。

如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。

峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶洞。

则窅yǎo深远然平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。

十二日饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。

南过响岩，五里，至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。

山谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。

寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高险如屏障的山顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。

嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁介于天柱者，先为龙鼻水。

龙鼻之穴从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀gàn红青色润泽，颇有鳞爪之状。

自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴石盆。此嶂右第一奇也。

西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。

两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。

顶有春花，宛然插髻，自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有“僧拜石”，袈裟伛偻，肖矣。

由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。

屏风顶有“蟾蜍石”，与嶂侧“玉龟”相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，磴级尽处，石阈限之。

俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。

锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上。

此又灵岩之外观也。十三日出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。

高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。

更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。

鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。

剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。

龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵jù那观泉之所。

堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中，雨廉纤不止细雨下个不停，然余已神飞雁湖山顶。

遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望去。

再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。

余见四山云雨凄凄、不能不为明晨忧也。十四日天忽晴朗，乃强清隐徒为导。

清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。

四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。

然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。

三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。

望四面峰峦累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。

余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”

今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二。

2. 关于雁荡山的诗句

《雨中宿灵峰寺》

年代：宋作者：陈与义

雁荡山中逢晚雨，灵峰寺里借绳床。

只应护得纶巾角，还费高僧一炷香。

《大龙湫》

年代：宋作者：楼钥

北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝。

龙湫一派天下无，万口赞扬同一舌。

行行路入两山间，踏碎苔痕屐将折。

山穷路断脚力尽，始见落双阙。

矩罗宴坐看不厌，骚人弄词困搜抉。

谢公千载有遗恨，李杜复生吟不彻。

我游石门称胜地，未信此湫真卓越。

一来气象大不侔，石屏倚天惊鬼设。

飞泉直自天际来，来处益高声益烈。

从他倒泻三峡流，到此谁能定优劣。

雁山佳趣得要领，一日尽游神恶亵。

骊龙高卧唤不应，自媿笔端无电掣。

轮囷萧索湍不怒，非雾非烟亦非雪。

我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。

更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。

《送同年曾南仲寺丞知温州》

年代：宋作者：袁说友

久同朝迹又同年，更送旌麾过海边。

多士向来亲戴席，斯民今幸得苏天。

潜心阁上书千卷，雁荡山中草一川。

小待公余寻旧迹，便归玉笋听鸣鞭。

《赋介轩半村新居》

年代：宋作者：周耕云

近谋吟屋傍浔溪，雁荡山深云未归。

怕恼春光花种少，爱延月色竹栽稀。

宝藏书册教儿读，土视功名与世违。

不是诗人相过处，昼长应是掩柴扉。

3. 有关雁荡山的诗句

《题雁荡山》

年代：宋作者：范宗尹

一径入幽，随山几萦盘。云树深蓊蔚，石溪响潺湲。

我来春色晚，山花亦何繁。好鸟不知名，向人自关关。

遗我发兴新，探讨忘疲艰。龙湫信奇绝，飞泉落云间。

快泻万斛珠，溅沫霜雪寒。尊者所经行，草木不可芟。

敢将尘土足，濯此清泠湾。晚投野僧家，山作碧玉环。

高堂极虚明，可寄须臾闲。此行端为山，山穷我当还。

明朝驱车去，依然随尘寰。胜处未易忘，神游清夜阑。

《送信南归雁荡山》

年代：宋作者：释希昼

千峰邻积水，秋势远相依。路在深云里，人思绝顶归。

长天来月正，危木度猿稀。谁得同无念，寥寥此掩扉。

4. 描写雁荡山的诗句（名句）

斤竹涧

南北朝· 谢灵运

猿鸣诚知曙，谷幽光未显。

岩下云方合，花上露犹泫。

逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。

过涧既厉急，登栈亦陵缅。

川渚屡径复，乘流玩回转。

苹萍泛溶深，菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉，攀树摘叶卷。

想见山中人，薜萝若在眼。

握兰勤徒结，折麻心莫展。

情周赏为美，事昧竟谁辨？

观此遗物虑，一悟得所遣。

雁山

南宋·王十朋

三宿山中始出山，出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣，不及山僧一昧闲。

净名寺

南宋·王十朋

净名却见老维摩，道眼相逢语不多。

待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。

题灵峰寺三绝

南宋·王十朋

（一）

家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼，却笑平生未见山。

（二）

洞中大士半千身，住世端能了世因。

应笑玉箫峰下客，马蹄长践利名人。

（三）

三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。

明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。

5. 关于雁荡山的诗词

游南雁荡

路应

雁荡峯高岂易梯，筇鞋极处与天齐。

蟾宫隐隐步将到，日驾亭亭手可提。

织女支机堪索石，仙翁花雨不沾泥。

诗怀到此清如许，欲向蘸笔题。

游鴈荡

钱元

东风驿路马蹄香，晓起行春到夕阳。

三月莺啼花柳寺，几家人住水云乡。

名山不用问樵字，清世何须忧庙廊。

且脱纶巾随洞客，紫箫吹月夜天凉。

游南雁荡

钱弘儇

十年曾作雁山期，今日来看似故知。

好鸟隔林歌侑酒，飞花绕笔索题诗。

云霞眼底原无物，丘壑胸中似有奇。

萝月松风清似水，何妨游衍咏归迟。

游南雁荡诗

陈德诚

雁山遥与白云连，六十奇峯半倚天。

金鼎雨花猿听偈，石门迎月鹤参禅。

戏龙高跃青霄上，羣凤齐飞赤日边。

诗思凭空吟不了，那堪夙驾入星躔。

送韩存思诚出守永嘉并寄同年周恭叔

赵鼎臣

雁荡山前万壑趋，故人新剖左鱼符。

眼中风物皆诗句，到处溪山是画图。

柑子剩量金尺寸，荔支远致玉肌肤。

谢公岩畔因行乐，借问周郎好在无。

6. 关于雁荡山的古诗

1，《题雁荡山》宋代范宗尹

一径入幽，随山几萦盘。云树深蓊蔚，石溪响潺湲。

译文：一条小路通向山林深处，随着山道回转险峻。茂密的树木在山林深处，溪水缓缓的流淌撞击石头发出声响。

2，《过北雁荡山下》宋代林景熙

驿路入芙蓉，秋高见早鸿。荡云飞作雨，海日射成虹。

译文：这个管道进去芙蓉花群，秋高气爽，鸿雁早早的在空中飞翔。飞过云层像雨水一样流畅，海面上的太阳形成了彩虹。

3，《游雁荡山八首·大龙湫瀑布》宋代徐照

飞下数千尽，全然无定形。电横天日射，龙出石云腥。

译文：飞流直下数千尺长，全部没有固定的形状。像闪电从天上射下来，又像长龙游过，石头都有腥味了。

4，《入雁荡山》宋代李光

梦想清游觉又非，十年云水与心违。名山今属分符客，不羡凌空振锡飞。

译文：像实现自己梦想可是事与愿违，十年的游山玩水与自己内心相违背。雁荡山现如今属于每个游客，不羡慕可以腾空高飞。

5，《游雁荡山灵峰》宋代徐照

我来无一语，闲认昔游踪。谁种路傍树，却遮山上峰。

译文：我来到这里被景色所吸引，竟无法用语言表达这里的美景，抽出空想认出我以前来过的踪迹。谁在路旁种了那么多的树木，竟然遮蔽住了山峰。

7. 关于雁荡山的诗

《游雁荡山八首·宝冠寺》

年代：宋作者：徐照

寺基低且狭，半被石岩分。

水响常如雨，林寒忽聚云。

空房人暂宿，半夜雁初闻。

此处能通荡，僧家却不云。

《次韵周邠寄雁荡山图二首》

年代：宋作者：苏轼

指点先凭药翁，丹青化出大槐宫。

眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。

二华行观雄陕右，九仙今已压京东。

此生的有寻山分，已觉温台落手中。

西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼。

东海独来看出日，石桥先去踏长虹。

遥知别后添华发，时向樽前说病翁。

所恨蜀山君未见，他年携手醉郫筒。

《题雁荡山》

年代：宋作者：范宗尹

一径入幽，随山几萦盘。

云树深蓊蔚，石溪响潺湲。

我来春色晚，山花亦何繁。

好鸟不知名，向人自关关。

遗我发兴新，探讨忘疲艰。

龙湫信奇绝，飞泉落云间。

快泻万斛珠，溅沫霜雪寒。

尊者所经行，草木不可芟。

敢将尘土足，濯此清泠湾。

晚投野僧家，山作碧玉环。

高堂极虚明，可寄须臾闲。

此行端为山，山穷我当还。

明朝驱车去，依然随尘寰。

胜处未易忘，神游清夜阑。

《送信南归雁荡山》

年代：宋作者：释希昼

千峰邻积水，秋势远相依。

路在深云里，人思绝顶归。

长天来月正，危木度猿稀。

谁得同无念，寥寥此掩扉。

8. 徐霞客《游雁荡山记》内容

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

雁荡山的寺庙建筑有什么特点？

南北朝时期，佛教传入了雁荡山。不过，佛教在此的真正兴起是在唐朝，传说是唐代高僧如来佛的弟子、十六罗汉中排位第五的诺讵那来到雁荡山建造了第一个佛教寺庙。

相传，如来佛曾告诉诺讵那：“你将在一个山水绝妙的地方建寺，那个地方用花名做村名，用鸟名做山名。”

后来，诺讵那带着300弟子云游天下，找了好多地方都没有找到这个去处。一日，他来到雁荡山下，但见此处凭海临风，姹紫嫣红，花香鸟语，心中暗暗高兴，便询问当地的一位老者该地和该山的名字。

老者回答说，这个地方叫芙蓉村，山叫做雁荡山。诺讵那一听高兴极了，知道自己终于找到了如来佛预言之地，于是他领着弟子们进山开始兴建寺院，佛教自此兴盛，诺讵那后在大龙湫观瀑坐化了。人们因此尊奉他为雁荡的开山祖师。诺讵那之后，雁荡山就开始有许多僧人在此修行。

在雁荡山的合掌峰巨壁左侧缝间有一个手指大的活像观音菩萨的石像，人们称它为“一指观音”。根据民间传说，一天，观音菩萨飘过雁荡山上空时，看到山中烟火冲天，鞭炮震天响，就化作一个老婆婆下去查看发生了什么事情。

原来人们正在观音洞里用檀香木雕刻菩萨的像。而要完成这个佛像，需要990斤银子。于是，化作老婆婆的菩萨找到方丈劝他不要这样做，因为是劳民伤财。

方丈不听，还说：“修行人，只求超脱凡尘，为什么还要计较钱财呀？”并责备老婆婆“烧香拜佛空念一世经”。谁知方丈话没说完，合掌峰间刮起了一阵狂风，把未雕好的檀香木观音像刮得无影无踪，观音洞内则落下来一串串珍珠。在人们去捡时，珍珠又变作水珠流走了。此时空中传来声音：“诚不诚，看真心，塑巨像，害死人！”而那未雕成的檀香塑像，则越变越小，最后只有九寸九分九长了，贴在了缝隙间。而方丈趴在地上，也一动不动了。雁荡山以其灵秀的风光，被誉为“东南第一山”。唐朝诗人顾况在《仙游记》中称雁荡山为桃花源式的人间仙境。后殿中立大石柱一对，刻有乡邑名儒赵舜耕撰书的楹联：

儒释道三教异流同宗旨；东西祭二纵分派共渊源。

雁荡山的集云道院也是在唐代建成的。集云道院始建于889年，后来的1013年赐“静慧院”额，后又改名“集云观”，在后来的明代又并入白鹤寺。据后来清代邑庠生施元孚编写的《白石山志》中记载：

当其盛时，高甍巨槛，金碧辉煌，住僧数十人，钟韵梵音，早夜不辍，号为丛林。

后来，集云道院因飓风倒塌了，存留下来的是以后重建的。道院坐落在横山南麓，占地2064平方米，分前后两进。后殿中立大石柱一对，刻一楹联，道：

儒释道三教异流同宗旨；东西祭二纵分派共渊源。

雁荡山合掌峰中的观音洞，最早也是唐代高僧善牧的居所。观音洞似一大型石室，天然生成，洞内有一石柱悬垂至地，洞上及洞周石壁雕有观音像。观音洞高100米，宽深各40米，洞内佛楼倚岩而建，高达9层。入洞口处为天王殿，内塑四大金刚，殿后有377级石磴，直达顶屋。顶屋为观音殿，其余为僧舍。

从第八层楼左壁往洞口看，可见一尊一丁点儿大的观音佛像端坐在莲台上，此谓“一指观音”。从洞顶往外望，天空仅留一线，人称“一线天”，洞内尚有洗心、漱玉诸泉，在最顶层的大殿旁还有一处洗心池，水质清澈甘洌。

观音洞旁建有一庵，为明代所建。观音洞后古树成荫，巨石层叠，上书“大士重现”。雁荡山的观音洞还有一个的故事！

相传在1000年前，观音洞里有很多岩石，还长着刺藤，住着狐狸、蜈蚣精和狼，它们都很凶暴。

一日，一个老和尚来到观音洞，那时，他已经筋疲力尽了。他看到观音洞，想去那里念《法华经》，当时他忘记了口渴，忘记了饥饿，加快步伐赶去念经。一条条刺藤划破了老和尚的脸，但他毫不觉得痛，还是不断疾步前进。

老和尚终于到了，他在观音洞里念经，岩石上的水滴一点一点地滴下来，老和尚称为“清泉”。老和尚念了一天一夜，住在这观音洞里的狐狸、蜈蚣精和狼都戏弄老和尚，可是老和尚还是只管念自己的经，不去理它们。

老和尚旁边喷着的水被他称这水为“洗心”，狐狸它们一伙又想让老和尚死。便让蜈蚣精在“清泉”上滴上毒液来给老和尚喝，可是，老和尚喝了“洗心”喷泉的水后安然无恙。

狐狸它们捉弄了老和尚好几天，也都累了。坐在老和尚的旁边日日夜夜听老和尚念经，最后也都受到了感化。

狐狸一心想要改过，就让野狐狸们把山洞里的岩石给搬走。蜈蚣精也想要改过，就让毒蜈蚣们把山洞里的刺藤咬断。老狼让狼群把山洞里石头推下山。老和尚最后化成了石像，至今还待在山洞里面。

到了宋代，雁荡山进入了全盛时期，特别是南宋小朝廷迁都临安，温州的经济进入了展时期，驿道也改从雁荡山的西内谷中经过，所以此时雁荡山中新建了诸多寺庙和古刹，盛极一时。

在雁荡山灵岩之阳有一古刹，它背依灵岩，以岩名，称为灵岩寺，该寺始建于9年，因寺境山水灵秀，名闻京师，宋太宗特赐御书经书52卷，999年赐额“灵岩禅寺”。

灵岩寺四周奇峰嶙峋，古木参天，是雁荡十八古刹之一。寺有殿宇、禅房百余间，号称“东南首刹”，四周群峰环列，雄壮浑庞，古木参天，环境幽绝。

灵岩寺建成后不久，雁荡山十八古刹中规模最大的一座寺庙能仁寺也建成了。能仁寺初建于999年，位于雁荡山大龙湫锦溪岩畔，东南对火焰山和戴辰峰，燕尾瀑位居其北，可远望观音峰。

南宋以后，能仁寺的影响越来越大，鼎盛时期，有僧人300，香客每日千人，成为全国著名寺院之一。寺中有一大铁镬，高1米多，直径约2.5米，镬重1.85万千克，为1092年所铸，因此能仁寺又称大镬寺。在灵岩寺后有一片方竹，这方竹还是早先从能仁寺移栽过来的。

古时，能仁这一带地方是一片深山密林，常有猛兽出没，伤害百姓。所以，那时一户两户人家就不敢在这里定居下来。后来，大家结伙一起，在能仁一带聚居成村了。但村里盖起来房屋常被火烧掉，老百姓猜疑是能仁寺对面的火焰峰在作怪。

1092年，人们就在火焰峰下铸造了一口重3.7万斤的大铁镬，盛水用来制胜火焰峰。从此以后，这里的风水好了，年年风调雨顺，百姓安居乐业，寺院香火很盛。

一日，有兄妹两人从括苍山来到了能仁寺，哥哥是个识风水的人，他见这里风水好，便在能仁寺附近埋了个铜钱做纪念，说是这样做下半世可荣华富贵。

随后，妹妹也从头上拿下枚头钗插在这里做纪念。说也凑巧，这枚头钗不偏不离，正好插在哥哥埋的铜钱眼里。后来这头钗日长夜大，成了一颗四四方方的竹子。几年以后，四方竹长成一大片了。

有一天，天遇大旱，一连几个月不下雨，能仁寺的方竹大都枯死了。好心的灵岩寺成圆法师把活着的几棵方竹统统移栽到了灵岩寺，天天浇水，方竹救活了。这方竹一代传一代，到如今，灵岩寺后还长着茂盛的一片方竹。

游雁荡山作文

1.游雁荡山

我国的著名旅游胜地——雁荡山。今年暑，我终于见到了它的“庐山真面目。”

“百闻不如一见”，我先来到了雁荡山的大瀑布——大龙湫，果然名不虚传。瞧，那白色的瀑布和那白茫茫的连自己也看不清的烟雾，仿佛是一把锋芒毕露的利剑，吐着来自刚从热血沸腾的钢铁中炼化出来的那阵阵寒气，让人无法接近他，除非等到符合他条件的主人。

看到这个“吐”着“寒气”逼人的一把“利剑”，此时我的鸡皮疙瘩布满了全身，我立马去阳光柔和的峰那边去缓解自己的快冲破皮肤的大大的鸡皮疙瘩。

你们要知道那里最让我热血沸腾的一座山峰就是像老鹰的山峰，那就是——雄鹰峰。看到那个往下勾的嘴巴还有那抖动着的羽毛，仿佛准备抓一只野兔，为自己的孩子们吃野兔肉；也好象在带领鹰军队冲上去与准备吃自己子女的狼群作最后的战斗，不是你死就是我活。

还有那合掌峰，就像开天辟地的时候不小心劈到了这座山峰，就成了这样，而且用结了茧的的大手正在拜见佛祖和观世音菩萨，乞求他们的人与他的所有亲朋好友都富裕起来。

那里还有蜡烛峰、夫妻峰还有犀牛望月，我真想看看，可是时间不等人哪！在晚霞的映衬下，我们踏上了归途。

2.雁荡山游记

今天是八月十九日，早晨四点三十分我便起床．因为五点四十分我就要和姨妈、表哥一起从镇海出发去游温州的雁荡山．听别人说，雁荡山因“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”而得名，雁荡山有“海上名山”，“寰中绝胜”之美誉，史称“东南第一山”．

在汽车上坐了四、五个小时，我们终于到了目的地．由于已是中午，所以我们先去“醉香楼”美餐了一顿．

下午，我们去的第一站是楠溪江竹筏漂流．我们的竹筏在水上飘荡，浪花有时像一匹匹骏马，像前不停地冲去；有时转起了“呼啦圈”，形成一个个漩涡；有时上下波动，像在玩过山车．真是让人觉得刺激好玩！

竹筏漂流后，我们便去雁荡山上玩．“哗啦啦”“哗啦啦”，远处传来水流下冲的声音，我急冲冲地向上跑，只见前方一条宽宽的水带从山顶奔腾而下，激起一片水雾，太美的一幅图画了！“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是落九天”也就是这般情景吧！导游告诉我们，这就是大龙湫瀑布，“龙湫”表示龙的口水．我看见从山上冲到湖中的水是碧蓝的，忍不住喝了一口，又凉又甜，味道真不错！下山的路上，我们看到了许多山峰，有抱儿峰、剪刀峰、玉兰峰．这些山峰的名称是因为形态逼真而来的．

晚饭过后，我们随着导游再次来到雁荡山看夜景．一路上，我们看到好多山峰，但给我留下最深印象的要算“情侣峰”：一个披着长发的姑娘亲切地依偎在一位少年的身旁．向前走了一段路，再回头看看，发现姑娘的头已经转了过来，原来对面山上正有一个小牛童望着他们．

第二天，我们又出发去玩．

我们先去了非常有名的朝阳院．走进大门，我第一眼望到的就是一个大“福”字，福字上已经贴了许多“观音贴”．听导游说把“观音贴”贴在福字上方表示学业步步高升；贴在福字左边表示老人健康；贴在福字右边表示财源滚滚；贴在福字下方表示全家平安．我想，这些都是人们对未来的一些美好向往吧！朝阳院房顶上有日月图，又是非常特别！

接下去我们去了小龙湫，虽然小龙湫的水没有大龙湫这麽大，但风景也不错．向上走还能看到一块巨石，上面写着“断肠崖”，这里就是《神雕侠侣》其中一个拍摄点．

午饭后，我们依依不舍地离开了雁荡山，这次雁荡山之旅画上了一个圆满的句号．