福州高盖山公园规划_福州高盖山公园坟墓

2024-07-21 21:47:02

1.坟墓的尺寸和比例

2.公墓建在居民区是不是违法?

3.坟地栽树禁忌

4.从“万善同归”碑说起

5.出大官的风水宝地

福州高盖山公园规划_福州高盖山公园坟墓

说两件真实经历的但是，大家都不太爱搭理她。灵异。

大概而我就愿意被扣奖金吗？呵呵，当然不是，只是因为我就住在公嗽边，我家的窗子甚至可以望到公司办公室里的人影，所以上班只需步行，时间尽"是啊!"在把握之中。在96年吧，我有个朋友他们这车边开着，两个人在车里边聊着天。不得不说，康儿因为是新手，这开车的技术还是有待提高啊!还是小p孩的时候，他们一群人结伴去中山公园玩，晚上的时候哦，那时候大家夜生活还没那么丰富，大概是在十一点左"等下，克丽斯**，请说下是哪些奇特的需要。"右，公园以前不是开放式的，他们要从动物园那进去探险，他们就爬着铁门进去，刚要翻过去的时候，我朋友就看到一辆轿车回到家，母亲看到我这样子，明白我已知道了切，心疼地把我搂在怀里陪我哭。缓缓的从他跟前经过，他当时傻了眼，心里纳闷着想：“奇怪了，那么晚了在公园里怎么可能有轿小美妈妈却不见有变老的趋势，反而容光焕发，青春常驻，小美内心对自己的妈妈渐渐的有了羡慕嫉妒的心里，于是开始注意妈妈的生活，包括些细节，她希望学习到妈妈美丽的秘诀!车呢，而且公园里面一向车都开不进去的啊."刚想到这的时候

那辆车来到他跟前了

不仔细看还好

仔细看真的是吓一跳

里面坐着的那个穿着是民国时期的装扮

他还以为在拍戏呢

就站在那看

那知道那辆车经过以后就渐渐的消失了

他们一群人吓的一溜烟的跑回深山中项目少，到了点多钟，各家的煤油灯就盏盏灭了，小镇陷入片漆黑。何大婶令古古和两个女儿挤睡在?徽糯蟠希泊迪说啤？吭谡肀撸未笊敉低档厮担?ldquo;老何，你说古古怎么这么丑呢？"何大叔训斥道："不要说人坏话，睡觉！"何大婶撇撇嘴，还是说了句："我的两个丫头多么漂亮！"自豪地赞叹阵，终于沉沉睡去。家.

再说一个，这事发生在几年前的一个夜晚.那时的我住在山东济宁白石镇上的一小村庄.夏天的天气非常炎热

村上里的一些老人不知道是受不了高温还是别的原因离开了家人和朋友投入了神的怀抱.村子的北面种植了一大片不知名的树

老人们的遗体都埋在这片树林里.

贫困的村庄想找点还真有点难

每天只有看书打发时间(我看的都是网游和玄幻的书别以为我那么好学)那天下午下班后我像往常一样跑到了镇上的书店租书

挑到一半的时候下起了大雨无奈之下只有跑到旁边的一家网吧上网.网吧里的电唯的解释就是他们穿越了时空，不论这个现象是怎麽发生的，他们从古代来到了现代却是不争的事实。脑不知道从哪里的废品市场淘回来的

下载个游戏用了5说干就干，张丰辞去了工作，开始寻找商机。个多小时才下载完安装的时候机子突然故障

晕浪费了我那么时间.都快为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。刘道弛在地方上是有名的大慈善家，捐资办学，修桥补路，口碑相当不错。23.00点了看我推上了棺盖，口吹灭了漆灯。了下外面雨下的小了细"哪里嘛，这有什么恐怖的?"李伟看到刘天天这样就有意"对，情况刚才我已经告诉你了。"嘲弄她般就走进了庙中的雕塑前转过身子张开怀抱对着刘天天说。雨蒙胧的.我独自骑上自己的摩托车往回赶

途径那片树林的时候心里毛毛的

结果是怕什么来什么摩托车突然熄火了.(可能是火花塞湿了)想到四周都是坟墓

我害怕级了.拼命的起动着摩托车

在我的不懈努力下摩托车终"你，你是谁？"美雪开始怀疑这位鬼是自己身边的某位仁兄。于起动了.连忙加大油门往回家的方向驶去

借着车灯我看到有一人向我迎面走来距离太远我也没在意

当我从他身边经过的时候习惯性的抬头看去

心如招撞击.我看到一身穿浅蓝色上衣下穿黑色长裤的人?没看到的是他的头

是的第天大清早点多就被父母叫醒了，说奶奶昨晚十点多去世了。叫小秋准备准备去大伯家。小秋顿时就坐在床上大哭起来，奶奶去世了。小秋的哥哥用摩托车载着小秋和妈妈去大伯家，路上小秋直在哭。眼泪把哥哥的衣服都弄湿了。妈妈叫小秋不要难过，说奶奶这是享福去了。还让小秋要多给奶奶烧点纸，多念叨念叨，让她老人家安心的去。我看不到他的头.我的我钻过几层摆着惊愕表情的人，来到门口，刚才讲故事的房客躺在床上，鲜血不断从空洞的眼窝中喷涌出来，染红了床单，顺着边沿滴答滴答地滴在地板上。听说刚才有人经过的时候发现门打开着，里面就是这个境况。思想已经无法控人们发现他的伤口在太阳穴那个地方，老姚头也随即断了气。制僵硬的身躯任由摩托车载着我向前方驶去

万幸的没发生什么意外。

热门推荐：灵异

坟墓的尺寸和比例

墓地什么坐向好阴阳二宅所说的一个是住宅，一个是墓地了，至于朝向有的需要有很多因素了一、花果不全地

1、坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去。家中出现伤枝不全，有绝技之人，还

会出现短命之人。

2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。

3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女

儿，家中贫穷。如果偏向右边，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。

二、家中不和地

1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不

和。

2、向前的水八字形，往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和。

三、不孝子孙地

1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子。如果

水打九弯又叫盘龙水出贵人。

2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个

流向，这种水叫老少不和水，家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大，还会出现杀父现

象。

3、坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟，为孝欺老，多出儿孙不孝。

四短寿夭亡地

1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短

命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才

2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读

书名之人，忧的是书短命之人。

3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而

贫穷，多出短命夭折之人。如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正

经，这也叫浸身水。

4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人，

特别是被杀死，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现连续，损人伤财，这叫血光扑

坟。诗曰：血光扑坟，堂中伤人。

五、出高寿人地

1、山地的乾方位高大圆满，西南山势矮小俊秀，成环抱之势，坎方位山势也高大，山上

有如旗如鼓，如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山，多出长寿之人。

诗曰：乾坎位上现高峰，坤宫俊秀山环城。只要遇到这种地，堂中都出百岁翁。

2、葬坟地的面积如有二百米长，长水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前

堂，都出高寿之人（地长、人长、寿数长）。

3、地短三十米左右向前没有明堂，水顺地中斜飞四散，也出寿短直人。但是有象圆镜一

样的池塘，平原土包太高，前面明堂如镜子一般，后山太高，坟墓在高处的下端，向口

望明堂，这样的不能作短地而论，这叫蛟龙望月出，出贵重高寿之人。

六、婚姻不合地

1、坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去，这叫

分心不合水。），多出现婚姻不顺。

2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高岗，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出

现女人私奔。

3、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成，

姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。

诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。

七、终身贫穷地

1、不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕

水。诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。

2、不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停。

诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。

3、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流

去，这种地形贫穷潦倒。

八、出小偷地

1、坟向朝东......>>

关于墓地风水坐向有何讲究 1、老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2、老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3、太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4、太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5、中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6、中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

7、少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8、少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

不向流水直去；

不向万丈高山；

不向荒岛怪石；

不向白虎过堂；

不向斜飞破碎；

不向外山无案；

不向面前逼宫；

不向山凹崩缺；

不向大山高压；

不向山飞水走。

墓地风水的朝向有何讲究你的提问，涉及面很广。都有相互关联。是难以回复的。

阴宅要看很多。

原势，察形，怪味，穴病，峡论，分龙，砂水，明堂，余气，水口，望气，葬旨等等。

风水学有云：地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人；可见坟墓朝向风水的人重要性，坐山向首如是空亡线则是大凶。朝向错误对主家不利的，有些可调，有些要迁墓。

坟墓朝向要接生气

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。

坟墓朝向风水可调要求

俗话说：“阳阳不上手，有腿不能走。”

首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来会旺，拔生旺水上堂，合局合法。

一、调的角度不大，在九度之内。

二、水法不能变，左倒右的调后仍是左倒右，即横水局还是横水局，且方向不变。

三、风水先生要有足够的风水功底与实践经验。

八大富贵墓地风水朝向

阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。

1、老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2、老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3、太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4、太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5、中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6、中阴穴得位出煞局

7、少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8、少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅......>>

给先人找墓地最好是什么坐向许多古代帝王的陵墓,其墓总是坐南朝北的,但绍兴的大禹陵墓,却坐东朝西,这跟大禹是四川人有关，死在绍兴，因此禹陵面西以示思乡之意。还有一些帝王墓有一些不同的坐向，不过一般都会跟他的出生地、或者其部族的发源地有关。

墓地的朝向有哪些讲究，墓地不宜朝向的方位是哪墓地的坐向是根据本家族大运调向，或自己家另立墓地，根据逝者，或逝者儿子的大卦排出。看占什么卦位，以乾坎艮震巽离坤兑为标准排列坐向。谨供参考。

老坟不知道下葬时坐向怎样立碑? 下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是太岁头上动土，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做进宝，是为了图个吉利。在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做凤凰毛，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候八仙拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做添土。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做衣饭碗。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做抢遗饭。在江浙一带有喝长寿汤，吃长寿豆的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是长寿汤，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是长寿豆。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是添福添寿"......>>

阴宅怎样区分坐向? 阴宅与阳宅的区别，各派有各派的说法，但有一点是各派均认可的，就是阳宅的出脉要粗大、雄壮，阴宅的出脉要细小，即阳宅要一片，阴宅要一线。

量子风水学的理论认为，中国风水的“天人合一”是指风水中的“气”来自太空星系中心的黑洞或恒星的引力波，按现代科学的结论，太空引力主要有四种成分：黑洞、中子星、白矮星、恒星。其中黑洞、中子星、白矮星为恒星死亡后的残留物，是高密度星体，其中白矮星的密度是太阳的10的6次方倍以上，中子星的密度大于白矮星的10的6次方倍以上，而恒星太阳的平均密度略重于水，每立方厘米在1到2克之间，可以认为恒星（如太阳）的密度与水一样。

密度大的星体产生的引力波的成分自然要单纯，所产生的气在风水中表现为出脉细而强大；恒星的密度小，引力波的成分自然多，所产生的气在风水中表现为出脉粗大。

阴宅安葬先人的骨头，先人的皮肉去掉了，所以骨头的DNA成分单一，需要单一的气来培养，就是要用黑洞、中子星、白矮星产生的引力波－－阴气来提供能量，而黑洞、中子星、白矮星就是恒星死亡后的星体，与人死亡后变为骨头是一样的。

阳宅为生人居住，生人的水的比重占70%以上，生人肉体的密度与太阳恒星相似，所以生人要吸收复合成分的气，就是要吸收由太阳恒星产生的气。

那么，阴宅是否可以吸收太阳恒星的气呢？由以上分析可知，先人的骨头DNA成分单一，它只吸收高密度天体产生的气，所以阳宅的地方做成阴宅，是不起作用，但也没有副作用，阴宅是不能吸收太阳恒星的气的。

相反，如果阴宅的**场做成阳宅，是不吉的，因为阴宅的引力波成分单一，强度大，肉身不但吸收不到这种气，反而会被这种气所伤。X光这种放射线大家都知道，如果将人放到强大的X射线中去，是容易得癌症的。所以民间认为墓埂阴气重，不能常去是有道理的。

那么，阳宅和阴宅是怎样分工的？由以上分析可知，阴宅吸收由死亡天体产生的引力波，而质量越大的死亡天体持久力越强，所以阴宅的福力长久而强大；反之，恒星越大，死亡越快，所以单靠阳宅是难以发大富大贵的，单靠阳宅发大富大贵均不长久。阳宅的主要作用仍是缓冲、消化由阴宅产生的气,有阴宅的阳宅才能生气长久注入，长盛不替。这也是中国民间历来最重视阴宅风水的原因，那些所谓的“风水大师”否认阴宅的作用只是政治因素，不符合风水的本质，不是科学的态度认识风水。望纳

土命人逝后坐什么方位，就是墓地朝向墓地坐向不是依赖生肖进行选择的，不是什么生肖就适合什么向

那是选择阴宅风水的时候，根据环境的布局来确定是否可以立向

立什么山向要从罗盘上看，这个向一定是要生旺后人的

当然这个还需要结合下葬的日课，不是一下子就可以说明白

墓地坐东朝西好吗如果地理环境能配合是很好的，双星会向格局，堂局环境坟前见水，水外有山比穴位高为丁财两旺格局。仔细看看吧！

仁堂风水：墓地风水的坐向有什么讲究须知这不可能说清的事。简言之，合山、合水、合人、合时，收山出煞。

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占......>>

公墓建在居民区是不是违法?

墓碑尺寸有讲究吗？墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38．1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰籍。

坟地边更地有标准尺寸吗在国家立法的法规中没有这样的规定，有可能当地 *** 或民政部门有具体规定，可以向当地民政部门咨询。

立坟墓大小标准一是参照当地 *** 或 *** 部门的规范性文件，二是须遵守当地的风俗习惯或有利于公序良俗操作。有的地方风俗明确了“后不压祖”的说法，即宗室后人的坟头不能比上辈或祖辈的坟头大。

《殡葬管理条例》第三条　院民政部门负责全国的殡葬管理工作。县级以上地方人民 *** 民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作。

第九条　任何单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。

农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。

禁止建立或者恢复宗族墓地。

第十条　禁止在下列地区建造坟墓：

（一）耕地、林地；

（二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；

（三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；

（四）铁路、公路主干线两侧。

前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。

南方一般坟墓长宽尺寸多少才合丁兰尺丁兰尺只是在阴阳宅风水操作中起到的作用，如论起作用的大小来，丁兰尺没有什么太大的作用，阴宅风水只有龙、穴、砂、水、向收好了，不用丁兰尺都会富贵，，如连龙穴砂水向都搞不明白或都收不了大吉，那么专用这把尺子去量个吉数没用。

你只要卡到如下位置就可以

“丁”：福星及第财旺登科

“旺”：天德喜事进宝纳福

“义”：大吉财旺益利天库

“官”：富贵进宝横财顺科

“兴”：登科贵子添丁兴旺

“财”：迎福进宝财德

农村坟墓尺寸规格亲，现在实行火化，骨灰盒寄放灵园，不允许有坟墓。

墓地尺寸与要求吗帝王将相万千顷，平民百姓几平方。本人认为无要求。要求的是必须是风水宝地。

修坟墓前后宽度尺寸是否是一样不一样，头方向小，脚下方大。

墓穴尺寸是多少穴位的标准尺寸为：长35M宽25M高22M

根据《甘肃省殡葬管理办法》规定：公墓墓地、穴位和骨灰存放格位不得预售、转让、传销和炒买炒卖。埋葬骨灰的单穴墓占地面积不得超过1平方米，双穴墓不得超过1．5平方米；

坟墓风水什么尺寸最好坟墓立碑什么方向最好坟墓深度、宽度、高度都符合鲁班尺丁兰尺的吉祥尺寸最好，这个具体要结合当地风俗和视地脉情况而定，适合自己所要的有关数据可网上查询。

坟墓立碑最好是内向和外向一致，也就是棺木坐向。如果原向有问题，需要改向，可以在立碑时（外向），从新选择旺山旺向立碑。比如八远的旺山旺向有六个：乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向、丑山未向、未山丑向等。可以结合用事、来龙等在其中找适合所用的坐向。

坟墓修造的尺寸规格有钱你可以整座山买下来都行，

坟地栽树禁忌

公墓建立在居民区是违法行为

我国的墓地实际上有两类：一是实行公有制之后在公有土地上设置坟墓而形成的墓地；二是实行公有制之前就已经存在的宗族墓地。从宪法层面来看，人们对于第一

类墓地的所有权归属于国家或者集体经济组织不会有疑问。有争议的是第二类墓地，即传统宗族墓地在国家实行生产资料社会主义公有制之后，其所有权是否也应属

于集体经济组织。

我国《宪法》第6条规定，社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制。《宪法》第10条第2款规定：“农村和城市郊区的土地，除由法律规定属于国家所有的以外，属于集体所有；宅基地、自留地、自留山，也属于集体所有。

从“万善同归”碑说起

坟后可不可以种树禁忌我认为可以种树呀，我们这的公募都有很多树葬那，就是把骨灰埋在树底下（比较深一些），这都是为贫困百姓准备的，（因为省钱），国家也提倡这个办法那，省地方，还能保护环境。

墓地种树有什么讲究种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。现在没有规定了，看自己愿意和墓地的大小?

坟地周围种树好吗？在先人墓旁种植树木的民俗，这本是无可厚非的事，但是如果种树不善也会对后代子孙带来不吉利的影响。为免树根容易穿进骨罐或棺木里，通常只植草皮不种树。树根钻入，土石松动下雨灌入，骨罐潮湿，容易发霉是很不好的事。若树根紧缠住骨罐，你可保证在刮大风之时不被拔起，若真龙正穴遇之，则真气外泄，有家道中落之应。

1、在坟墓旁边种树，易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出导致家中活着的眷属和后代精神失常！

2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或将成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。

3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，造成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！

先人坟边种树有什么忌讳一、不能种果树。

二、不能在三米以内种树。

阴宅风水学：墓地种树有什么讲究种树什么方位最好？――回答是：西方最好。可以摭挡夏日午后西晒，又不会妨碍冬日地面升温。树木于风水的实质就是空气过滤和空气净化，用现代科学的说法更合理。

风水，在后院除了种高大榆树外，还可以种什么花草?――回答是：除尖刺、有毒的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。

柠檬树属于风水树吗？――只要喜欢，什么树都可作为风景树，有禁忌的是有毒、有危险的植物（如：棘刺）。在这里，风景的另一说法也就是风水。

院子里种枣树风水好吗？――枣树有刺，庭院内栽种不是首选。

种什么树种最好？――回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木，春日长叶，夏日摭荫，可降低地面署热。秋季后落叶，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。所有树种，每年都要全面更新一次子叶。

家门口一棵古樟树枯死了，家庭一直不顺，想请教懂风水的人给予改善的办法？――回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种一、二棵生长极速的洋树（又名意大利梧桐），合理施肥几年，加强管理，使其速长，替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，促步替代。房前屋后无意中死亡经久培育的植物（如古树），要注意安全，严防血光之灾。

院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？――回答是：一般是种在西方好，即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又可以适合冬日地面增温，不至于冬天在庭院感到阴森寒冷。但总有例外，应灵活变通，不能千篇一律：1、根据地形决定，2、根据各人“心向”、喜好决定。

老房屋倒塌了，墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，天大旱越茂盛，好吗？――回答是：从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力极为顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。从天人合一，物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴旺长久。要好好保护这棵树，必是好风水，且能风水受益。

鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?――回答是：只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。

门前种什么树风水最好？――回答是：喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）。

房山墙长一棵树，对家里风水好吗？――回答是：在中国确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为旅游风景地，是一大风景亮点。结论是：房山墙上长树，如果能成大树，家中就是不出贵人，将来也是风景名胜地。出贵人的机率在百分之八十以上。

院子外的杨树枝长进院子,有犯风水吗？――回答是：树枝进户，子孙有福。大树底下好乘凉；借树乘凉，顺势行事，极为聪明的特征。

房后有白蜡树风水讲好吗？――能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，女贞子树，不知是那种白蜡树。无论那种白蜡树，风水有益无害。黄金、白蜡、母水牛，是家中三大宝，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡等同于黄金珍贵，无白蜡树如何结蜡，那有白蜡。

风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好?――――如果条件可以，保护性种植起来，定有用处，是一种生机和生气，昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，生机勃勃。

墙外的植物爬到院子里，风水怎么样？――枝藤进屋，子孙有福。枝条从墙外进到墙内，不足为奇，尤其是伸进窗口的枝条，具有特别含义，决不可乱砍伐。枝藤是可以向内生长的，向外开花，为红杏出墙要注意。

三角露天天台应该种什么树改善风水？我们家八楼是个露天天台，是三角形的，因为我们的住宅是在转角半形所以天台面也是三角形跟蛋糕一样，有三个大花盆，应该种什么树能有效的改善风水？个人八字缺金，名字带三水，三木，请大师指......>>

关于坟前栽树的讲究以风水方面来说

一.坟地栽种树木的讲究

树最好种在坟墓上的左右两边，许多商人他们都会将祖坟两边种上两颗松树。松树乃吉祥之树，有着长寿、福禄的意思，因此在坟墓左右两边种上松树，就如左右大将相护一样。

树也可以种在坟墓的后方，后方如靠山也，若是树种在后方，意味着子孙后代会得到贵人来相助。若是树枝树叶正好盖在坟墓上方，犹如华冠一样，有着乘凉、成荫之意，风水学中称之为荫及后人。

除了要重视树种植的方位，位置以外，还要注意树的形状、树龄、周围环境等。就好比你若是在坟墓旁种植一颗奇形怪状的树，当路人走过时，难免会感觉到一股凉意。会让人感觉毛骨悚然，因此凶也。又如坟墓旁的树周围全是杂草，也是不吉。古人云：树能通灵，接地气，若是种植得好，后人运势吉，反之则凶。

二.坟地种树不可过於接近坟墓,且避免种植根系发达的树种

1、在坟墓旁边种树，如果过於靠近坟墓且深根系快速生长的树种,当根系深入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出导致家中活着的眷属和后代精神失常！

2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或将成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。

3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，造成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！

4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，可能会造成亡灵家属在流年运气反吟，出现一些倒霉怪事！

坟地后面栽什么树风水好不值钱，但四季长青的树最好。

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保......>>

坟地能不能栽树当然能啊

墓地栽树有什么讲究种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。现在没有规定了，看自己愿意和墓地的大小?

墓地植树有什么讲究种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。现在没有规定了，看自己愿意和墓地的大小?

出大官的风水宝地

铜陵演武亭万福公的戍台将士墓旁边，有一座五、六平方米的“贵人公”祠，祠内神案正中供奉着一尊身披战甲的将军神像。令人不解的是神案呈不规则的一边大一边小，神案下一块石碑也不居中，其坐向与庙祠不在同一轴线，碑文刻写着“万善同归”四个大字，左边一行小字“时民国甲子年三月吉旦”，右边一行小字“海军陆战队营长萨君太敬建”。这块落款为海军陆战队营长的石碑为什么会立在这里？这座贵人公祠的神案为何建得歪斜不整？这里的贵人公信仰与民国海军有关联吗？这几个疑问不禁引起笔者好奇，通过翻阅民国海军历史，走访民间知情老人，没想却揭开了上世纪二十年代民国海军驻防东山的一段尘封历史，也了解到东山民间信仰贵人公的文化习俗。

民国海军驻防东山

民国初期，军阀割据混战，地方由军阀委任，更迭频乱，就是海军有一段时间也南北分割，分分合合。据《东山县志》（民国稿本）载：单民国12年（1923）东山县知事就换了六任，其中“七月，广东海军司令温树德派队入境，就地暂委县知事”，县知事由广东海任。时间到了民国13年（1924），《福建省志大事记》（福建省地方志编撰委员会编、方志出版社出版）和《中华民国海军史事日志》（苏小东编著、九洲图书出版社出版）都同样记载：“1924年3月4日北京驻闽海军警备司令杨树庄命林永谟为驻东山海军陆战队总指挥，率舰4艘占领投北之温树德原驻地东山县”。这里和《东山县志》（民国稿本）记载的“民国十三年二月，海军司令陈绍宽派指挥林永谟带队入境，操之海军，暂委县知事”是有出入的，因为民国13年（1924），此时的陈绍宽资历尚浅，仅为海军中校，时任以杨树庄为司令的练习舰队“应瑞”舰舰长，陈绍宽于1932年至1945年为海军总长、海军总司令，经历丰富，为人正直，是民国海军出类拔萃的重量级人物，此是后话。

福建省政协文史委郑成钟撰写的《海路的跋涉》一书详细记载了林永谟这次率4舰进占并驻防东山的经过：话说当年占据闽厦的海军司令杨树庄准备夺取东山，开辟海军饷源，与厦门形成军事犄角。为了确保行军顺利，他首先物色了流落东山多年的福州人程南沂和连江人郑锦成做向导和内应，派海军少将林永谟担任此次行军总指挥，率领“江元”、“楚同”、“楚观”、“楚谦”四舰，运载陆战队萨君泰、邱振武两营，并派电讯官吴高榘随行去进占东山。当时驻防东山的联军残部不堪一击，林永谟很快就从澳雅头上岸，占领了东山。略事休息后，林永谟命邱振武营开赴离城十二公里外的西埔地区驻防，萨君泰营则在城区附近的观音亭山顶驻扎，任命电讯官吴高榘为东山县知事，对带队有功的程南沂委以东山常关关长，郑锦成也由吴高榘委以县警备队队长兼县监狱员。到东山不久，林永谟找到南溟书院旧址，进行一番土木修缮，门口挂上一面牌子，作为东山海军总指挥处，开始民国北京海军驻防东山的这段历史。

林永谟刚到东山，就把一切事务统统交由“楚同”舰长李孟斌主持。不久，舰队回厦门参加军事战斗，海军厦门司令部改派林舜藩为总指挥处参议，林永谟仍然把大小诸事交给林舜藩处理。但就是林永谟这样的性格，大小事都由副职去处理，他只是程序上拍个板，加上县知事吴高榘很敬重他，反而使东山在海军驻防的这五年里社会安定稳定，而且海军也做了一些实事。如为了满足城乡民众发展经济需求，海军于1924年把部院衙改建为农贸市场（据1994年版《东山县志·卷十四》载）。同年，海军着手集资建筑澳雅头的码头和石沪，为海军军舰和东山商船停靠提供方便。民国乙丑年（1925），澳雅头码头竣工了，林永谟还专门题写了“澳雅头”石匾，镶嵌在澳雅头的隘门上，不知什么时候什么缘故隘门被拆除了，这块石匾也随即遗弃。1995年间，澳雅头建设通往风动石景区道路，负责项目建设的建设局陈炳文在施工中发现这块石匾被埋在土里，他有较高的文物保护意识，立即叫四个小工扛到明德宫边，用洗衣粉、稀盐酸进行清洗油渍，再描红上漆，后来这块石匾被筑砌在澳雅头明德宫的围墙上。

海军驻防一直持续到1928年，改归福建省，成立东山县，吴高榘由省委任为第一任县长。吴高榘在东山任县知事、县长的政声颇佳，刚上任县知事第一年就在东沈村路口修建一座候亭，供行人休息，他温文儒雅，亲自题匾“喜来亭”，撰一对联在亭柱上：喜得息鞭且再较量前路；来相倾盖何妨休憩斯亭。1928年，他改任县长后，为方便过渡乘客，在澳雅头建一座候潮亭，在亭门柱上题撰对联：送往迎来且喜有亭堪驻足；背山面水居然此地可谈心。同年，多才多艺的吴高榘还在城内岵嵝山状元帽石旁边的石壁上题写“海阔天高”四个大字。

萨君泰与贵人公墓

萨君泰何许人也？根据《民国少数民族将军》一文载：萨君泰，福建闽侯人，萨镇冰侄儿，蒙古族。毕业于福建陆军学校，曾任海军飞潜学校正操练官，海军陆战队第一营营长。晋授陆军步兵上校，以后一直服役于陆军。萨镇冰另一个族侄萨君豫也与东山非常有缘，城内旧公园献机纪念碑上的“充实国防”就是时任福建省第五区行政督察专员（漳州）萨君豫题写的。

萨君泰的海军陆战营在东山曾闹过一场风波，但就是这一也反映出萨君泰清正自律的为人！有一艘挂着日本旗的电船主曾欠东山一个商人一笔款子，这个商人向电船主屡次要钱都没有要到，于是便托人转请萨营的营副宁鸿伦派兵将这个电船主拘捕并关了两天；电船主还是没还钱，只好将案件交东山县署办理。这个日籍电船主找到两家铺保向县署请求保释，并自愿筹款还给商人。他怕在保释过程中受到营部的阻挠，特地委托县商会会长黄有伦用金钱向营部打通关节，由于萨君泰平时极其清廉，管理特别严格，部下都很敬畏他，所以大家就只瞒了萨营长一人。不料，这个电船主得到保释后，立即向驻厦门的日本领事署控告。过了几天，日本领事署派一个日本人随带翻译直接来到东山，面见总指挥林永谟。林永谟莫名其妙，这日本人随后从袋子里拿出一张单子，上面写明：经由黄某经手，送宁营副多少钱，谢排长多少钱，某某多少钱，将单子交给林永谟处理。林永谟气得嘴都歪了，十分尴尬，就急召萨君泰带相关人员到海军总指挥处当面对质。萨君泰十分生气，要宁营副他们将所得交由黄某退还，宁营副等一个个狼狈不堪。林永谟和林舜藩两人再三向日本人说好话，赔不是，后来这件涉外不了了之。

言归正传。民国甲子年三月（阳历为1924年4月4日到5月3日）驻防东山的海军究竟发生了什么事，萨君泰营长为何立这块“万善同归”石碑？笔者几次去访演武亭万福公86岁的阿来伯，咨询这个贵人公祠“万善同归”石碑的来历，阿来伯见笔者言辞恳切，断断续续介绍，原来这里本是一座坟墓，墓碑就是萨君泰题写的“万善同归”（墓碑落款为萨君太，疑刻碑时简写），属于包碑体式，中等大小规模。每年时节，铜山民众来拜万福公，也都会拜这座民间称为贵人公的坟墓。1996年，阿来伯应民众要求，集资在坟墓的位置上扩建贵人公祠，坟墓和墓碑都保留在原位上，没有翻动。由于受旁边道路的限制，庙祠无法与坟墓同一走向，导致神案歪斜，墓碑也不在中线上，这是神案不规则的原因，并没有什么特殊的设置。至于这座坟墓里埋葬什么对象，阿来伯介绍他早年在东安善堂听老一辈说是很多穿海军衣服的炮兵。笔者又追问为何这些海军炮兵会被称为贵人公？阿来伯说历来民间就称这座坟墓为贵人公，至于为什么他也不清楚。

东安善堂是1931年由热心人士成立的民间慈善机构，他们行善范围有建筑义冢、收埋死尸、施赈棺木等。萨君泰立碑建墓虽然早于东安善堂成立时间，但在东山一带海上漂流的死尸几乎都由东安善堂收埋。于是笔者去访东安善堂80多岁的谢桃英女士，谢桃英回忆说，小时候她就在善堂听大人们说过演武亭万福公的贵人公墓埋着四五个海军炮兵，这些海军炮兵死亡的原因大体是几艘炮舰接到任务，准备从东山港北上，当时有几个炮兵在岸上，接到通知后匆忙乘着一条小船赶到炮舰，他们抓住悬梯，没想到抓不稳，就全部掉入大海。

谢桃英老人说的是不是事实，确实无从考证。但从民国海军史志看，1924年3月下旬到4月中旬，驻东山的炮舰都回去厦门了，只留下海军陆战队在东山。《福建省志大事记》1924年3月27日记载：海军“应瑞”、“通济”、“楚观”等舰到金门，图攻厦门；《中华民国海军史事日志》1924月4月11日记载：北京驻闽海军4艘军舰围攻厦门，限漳厦护军使臧致平12小时离闽。从这两则史志的记载，可以看出当初林永谟率领的4艘军舰在完成占领东山后，很快就回厦门参加攻打臧致平战斗。如果谢桃英老人说的是事实，根据这个时间节点合理地推断，海军炮兵战士落水牺牲了，由陆战队萨营长为这些战士立碑是顺理成章的事。

关于贵人公祠“万善同归”石碑的含义，东山县文史员陈泗乐也有另外一种解释：旧时有的地方厉坛、义冢也称“同归所”，“同归所”取义于“万善同归之所”，海澄、同安历史上都有“同归所”碑。台湾及云霄、东山等地有很多万福公庙写着“万善”或“万善同归”，如演武亭万福公的神案下也立一块“万善”石碑，时间是道光十四年三月；南门海堤顶有一间“万善宫”，供奉林王公；古港村兴鼓寺左侧的瓮公也摆置“万善同归”牌；据传演武亭万福公这座贵人公墓是合葬冢，有很多尸骸集中埋在一起，可以推断一种可能是当时有很多无主尸骸，社会好心人士修建这个合葬冢进行收埋，并请名望较高的萨营长题写墓碑。

? 贵人公信仰的来历

东山民间何时开始有贵人公信仰习俗呢？带着这个问题，笔者去访真君宫85岁的吴九秋老人，他精神矍铄，谈吐清晰。据他介绍，民间大体有几种信仰贵人公的形式：第一种是拜范蠡庙。这在国内很多地方都有，民间传说范蠡帮助越王勾践消灭吴国后，化名陶朱公，带着西施弃官经商，经常做善事，帮助穷困潦倒的老百姓，被民间称为“大贵人”，后来人们建设范蠡庙纪念他。第二种是拜神明。这在东山民间流传，相传清朝年间，有一年东山遇到大旱灾，粮食欠收，但无德粮商趁机囤积，粮价飙升，贫穷民众买不起粮食，饿死很多。有一天，一艘载满粮食的商船因避风停靠在东山港，船上老板见到东山受灾民众的惨状，心中不忍，下令伙计将船上粮食全部搬上岸，一边煮粥赈灾，一边平价粜粮。东山民众度过灾难后，想要报恩，却不知道这位大善人的姓名，于是家家户户将这位大善人称为“贵人公”，每月初一、十五在家里祭拜时，都会祈求神明保佑“贵人公”，表示感恩报德。第三种是拜地基脚。吴九秋介绍早前当地很多生意人就经常拜贵人公，具体就在商店门口左边的地基脚插上三支香，摆上菜饭佳肴，拜贵人公保佑生意兴隆。第四种是拜贵人公庙。如演武亭万福公内的贵人公祠，翠云宫万福公也有贵人公龛位。东山民众历来信仰贵人公，朴实认为人生在世，诸事都需要贵人帮助，因此在拜万福公的同时都会拜贵人公。

演武亭万福公内的这座独具特色，由墓而庙的贵人公，是东山最早、香火最旺的贵人公祠，其左边是清朝初期遗留下来的唯一完整的建筑——演武亭照壁，其右边是归根于此的戍台将士亡灵。历史以来，东山民众时年八节都会来这里敬拜贵人公、万福公。纯朴的民众没有忘记为国捐躯的将士英灵，这或许是民间信仰贵人公的文化本质吧。

出一品大官的风水宝地大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。

顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

大官的风水宝地 ***

风水师看准了风水宝地藏后真能出大官吗信则有不信则无

猛虎出林的风水宝地能当多大的官具体有多大官不知道，但是真有这种地么？这种地一般叫做下山虎，出官不小，而且多出武职。但是具体能有多大的官，还需要看来龙去脉和堂局情况。

出达官贵人，什么样的风水宝地出大人物风水宝地就是就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

坟墓风水如何出贵人

1、坟墓坐落在四山朝拜之地，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百

米至三百米内有河流通过，河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟三百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。

2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之

处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。

3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。

4、雄狮护砂，出武贵。

5、灵秀笔架山。

6、一柱擎天。

死人的风水宝地跟生人有什么关系，听说葬到个好的风水宝地会发财出官死人入土为安。好地里面死人就会感觉舒适。亲人活人能够感应得到。如果你的亲人在遥远的地方遭到突发事故，你就会有不祥的预感，或是噩梦，或是心烦难受，或是剧烈眼跳心跳等等现象。这应该就是人的生物感应吧。如果你的住宅的大环境和小环境都好，你和家人都会感觉到舒服。这是阳宅好风水。

你看那猪肉摊上的猪肉为什么有的还在跳动？猪死了很久了其组织还没有死，细胞还没有死，还有一部分生命存在。人也如此。

死人的器官还没有死，可以移植到活人的身上。说明人死之后其组织和细胞还要经过很长的时间才能全部死亡。

生命存在于DNA之中。如果死人埋葬在山环水抱藏风得水的好地方，尸体能得到安宁，亲人就会感应得到心安理得心情舒畅精神抖擞意气风发。

这就是阴阳风水的作用。

你能理解多少哦？

发丁发财发富贵出官的风水宝地住宅坐北向南，文昌位在东北。

住宅坐南向北，文昌位在正南。

住宅坐东向西，文昌位在西北。

住宅坐西向东，文昌位在西南。

住宅坐东南向西北，文昌位在西南。

住宅坐西北向东南，文昌位在正东。

住宅坐东北向西南，文昌位在正北。